الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

باب اللام

مني ظلما تعاطيته منك » ؛ والثاني ليس بظالم . قال عمرو بن شأس « 1 » [ من الطويل وهو الشاهد السادس والثلاثون بعد المائة ] :

جزينا ذوي العدوان بالأمس مثله * قصاصا سواء حذوك النّعل بالنّعل

وأما قوله تعالى فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 192 ) فيريد : إنّ اللّه لهم .

وكذلك قوله تعالى : فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ( 193 ) لأنه قال فَإِنِ انْتَهَوْا وهو قد علم أنّهم لا ينتهون إلّا بعضهم ، فكأنه قال : « إن انتهى بعضهم فلا عدوان إلا على الظالمين منهم » فأضمر ، كما في فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ [ الآية 196 ] أي : فعليه ما استيسر « 2 » كما تقول « زيدا أكرمت » وأنت تريد « أكرمته » وكما تقول « إلى من تقصد أقصد » تريد إليه .

وأمّا قوله تعالى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ [ الآية 196 ] فإنّك تقول : « أحصرني مرضي » « 3 » أي : جعلني أحصر نفسي .

وتقول : « حصرت الرجل » أي :

حبسته ، فهو « محصور » « 4 » . وزعم يونس « 5 » عن أبي عمرو « 6 » أنّه يقول :

« حصرته إذا منعته عن كلّ وجه » وإذا منعته من التقدّم خاصّة فقد « أحصرته » ، ويقول بعض العرب في المرض وما أشبهه من الإعياء والكلال :

« أحصرته » .

وقال تعالى فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ [ الآية 196 ] أي : فعليه فدية .

وقال تعالى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ [ الآية 196 ] فإنما قال عَشَرَةٌ كامِلَةٌ وقد ذكر سبعة وثلاثة ، ليخبر أنّها مجزية ، وليس ليخبر عن عدّتها ،

( 1 ) . هو عمر بن شأس الأسدي الشاعر الجاهلي ، وردت ترجمته في الأغاني 10 : 63 والشعر والشعراء 1 : 425 ، وطبقات الشعراء 1 : 196 ، والبيت ليس في ديوانه ، ولم تفد المصادر والمراجع شيئا عنه . ( 2 ) . نقله في إعراب القرآن 1 : 99 ، والبحر 2 : 74 . ( 3 ) . في الأصل أحصرني قولي و « أحصرني مرضي » . ( 4 ) . نقلها عنه في الصحاح « حصر » مع تقديم العبارة الثانية على الأولى ، وكذلك في الجامع 2 : 372 والبحر . ( 5 ) . هو يونس بن حبيب ، وقد مرت ترجمته فيما سبق . ( 6 ) . هو أبو عمرو بن العلاء النحوي البصري المشهور ؛ ترجمته في أخبار النحويين البصريين 22 ، ومراتب النحويين 13 ، ونزهة الألباء 15 ، وطبقات اللّغويّين 35 وإنباه الرواة 4 : 125 ، وبغية الوعاة 267 .