الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

باب اللام

اتباع بالمعروف أو أداء إليه بإحسان » على الذي يطلب .

وقال تعالى إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [ الآية 180 ] ف الْوَصِيَّةُ على الاستئناف ، كأنه - واللّه أعلم - إِنْ تَرَكَ خَيْراً فالوصيّة « 1 » لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا .

وقال تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [ الآية 183 ] .

ثمّ قال أَيَّاماً [ الآية 184 ] أي :

كتب الصّيام أيّاما . لأنّك شغلت الفعل بالصيام ، حتّى صار هو يقوم مقام الفاعل ، وصارت الأيّام ، كأنّك قد ذكرت من فعل بها .

وقال تعالى فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [ الآية 184 ] ، يقول « فعليه عدّة » رفع ، وإن شئت نصبت « العدّة » على « فليصم عدّة » إلّا أنّه لم يقرأ « 2 » .

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ [ الآية 185 ] ، وهو معطوف على ما قبله ، كأنّه قال « ويريد لتكملوا العدّة » « 3 » وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ [ الآية 185 ] . وأمّا قوله تعالى يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ [ النساء : 26 ] فإنّما معناه يريد هذا ليبيّن لكم . قال الشاعر « 4 » [ من الطويل وهو الشاهد الرابع والثلاثون بعد المائة ] :

أريد لأنسى ذكرها فكأنّما تمثّل لي ليلى بكلّ سبيل فمعناه : أريد هذا الشيء ، لأنسى ذكرها ، « أو يكون أضمر » « أن » بعد اللام ، وأوصل الفعل إليها بحرف الجر . قال تعالى فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ [ الآية 213 ] فعدّى الفعل بحرف الجرّ ، والمعنى : عرّفهم الاختلاف حتّى تركوه .

وقال تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ [ الآية 184 ] وقد

( 1 ) . نقله عنه في المشكل 1 : 119 ، وإعراب القرآن 1 : 91 ، والإملاء 1 : 79 ، والمغني 1 : 165 و 2 : 636 ، والجامع 2 : 258 ، والبحر 2 : 20 ، والأشباه والنظائر 4 : 34 . ( 2 ) . جاء في الكشّاف 1 : 225 « قرئ بالنصب بمعنى » « فليصم عدة » على سبيل الرخصة . ( 3 ) . نقله في إعراب القرآن 1 : 95 . ( 4 ) . هو كثير عزّة . الديوان 108 ، والكامل 3 : 823 ، وذيل الأمالي 119 .