الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

باب اللام

وقال تعالى أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ [ الآية 133 ] استفهام مستأنف .

ثمّ قال إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ [ الآية 133 ] فأبدل « إذ » الآخرة من الأولى « 1 » .

وقال تعالى إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ [ الآية 133 ] على البدل « 2 » ، وهو في موضع جرّ ، إلّا أنها أعجمية فلا تنصرف « 3 » .

وأمّا قوله تعالى إِلهاً واحِداً [ الآية 133 ] فهو على الحال « 4 » .

وقال تعالى تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ [ الآية 134 ] كأنّه يقول : « قد مضت » ثم استأنف فقال : لَها ما كَسَبَتْ « 5 » .

وقال بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ [ الآية 135 ] ( بالنصب ) .

وقال صِبْغَةَ اللَّهِ [ الآية 138 ] بالنصب . لأنّهم حين قيل لهم كما ورد في التنزيل : كُونُوا هُوداً [ الآية 135 ] كأنه قيل لهم : « اتّخذوا هذه الملّة » فقالوا : « لا » بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ أي :

نتّبع ملّة إبراهيم ، ثمّ أبدلت « الصّبغة » من « الملّة » « 6 » فقرئ : صِبْغَةَ اللَّهِ بالنّصب . أو يكون المعنى : « كونوا أصحاب ملّة » ثم حذف لفظ « أصحاب » كما في قوله تعالى : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ [ الآية 177 ] يريد : « برّ من آمن باللّه » . والصّبغة : هي الدين « 7 » .

وقرأ : ( أتحاجّونّا ) « 8 » [ الآية 139 ] مثقّلة لأنهما حرفان مثلان فأدغم أحدهما في الاخر « 9 » ، واحتمل الساكن قبلهما إذا

( 1 ) . افاده في الإملاء 1 : 64 . ( 2 ) . أفاد هذه المعاني في المشكل 1 : 112 ، وأضاف التعريف إلى العجمة . كما أفادها في البيان 1 : 124 ، وأفاد المعنى الأوّل في الإملاء 1 : 65 ، وأفاد المعنيين في الجامع 2 : 138 ، وفي الأصل ينصرف بالياء . ( 3 ) . أفاد هذه المعاني في المشكل 1 : 112 ، وأضاف التعريف إلى العجمة . كما أفادها في البيان 1 : 124 ، وأفاد المعنى الأوّل في الإملاء 1 : 65 ، وأفاد المعنيين في الجامع 2 : 138 ، وفي الأصل ينصرف بالياء . ( 4 ) . أفاده في المشكل 1 : 112 ، والبيان 1 : 124 ، والإملاء 1 : 65 ، والجامع 2 : 138 . ( 5 ) . أفاده في المشكل ، ونعت التركيب بالانقطاع ، وأنّه لا محلّ له من الاعراب 1 : 112 ، وفي البيان 1 : 124 ، والإملاء 1 : 65 . ( 6 ) . في إعراب القرآن 1 : 80 نقله عنه ، ونسبه إليه ، وفي الجامع 2 : 144 كذلك . ( 7 ) . نقله في اعراب القرآن 1 : 80 . ( 8 ) . في الأصل أَ تُحَاجُّونَنا كما هي في المصحف ، ولكن الكلام الذي بعدها يدل على إدغام النّونين . ( 9 ) . في الشواذ 10 ، أنّها قراءة زيد بن ثابت وابن محيصن ، وفي الجامع 2 : 145 اقتصر على ابن محيصن ، وفي البحر 1 : 412 زاد عليها الحسن والأعمش .