الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

باب اللام

الذي لا ينالهم ، وقرأ بعضهم : ( لا ينال عهدي الظالمون ) « 1 » والكتاب بالياء .

وإنما قرءوا ( الظالمون ) لأنّهم جعلوهم الذين لا ينالون .

وقال : إن قوله تعالى وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً [ الآية 125 ] على اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ [ الآية 122 ] وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وألحقت الهاء في « المثابة » لمّا كثر من يثوب إليه كما تقول : « نسّابة » و « سيّارة » لمن يكثر ذلك منه « 2 » .

وقال في قوله تعالى وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى [ الآية 125 ] « 3 » يريد ( واتّخذوا ) كأنّه يقول « واذكروا نعمتي وإذ اتّخذوا مصلّى من مقام إبراهيم » و وَاتَّخِذُوا بالكسر وبها نقرأ « 4 » لأنّها تدلّ على الغرض .

وأمّا وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [ الآية 125 ] ف ( السّجود ) جماعة « السّاجد » كما تقول : « قوم قعود » و « جلوس » .

قال تعالى وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [ الآية 126 ] ف مَنْ آمَنَ بدل على التبيان ، كما تقول « أخذت المال نصفه » و « رأيت القوم ناسا منهم » . ومثل ذلك يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ [ الآية 217 ] يريد : عن قتال فيه . وجعله بدلا . ومثله وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران : 97 ] ومثله قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [ الأعراف : 75 ] شبيه هذا أيضا إلا أنه قدر فيه حرف الجرّ .

وقرأ ( ومن كفر فأمتعه قليلا ) [ الآية

( 1 ) . في معاني القرآن 1 : 76 هي قراءة عبد اللّه بن مسعود ، ومثله في الشواذ 9 والطّبري 3 / والجامع 2 : 108 . ( 2 ) . نقله عنه في الجامع 2 : 110 ، والبحر 1 : 379 و 380 . ( 3 ) . كلام المؤلّف يشير إلى فتح الخاء ، بدليل قوله فيما بعد وَاتَّخِذُوا بالكسر أجود . وما في الكتاب الكريم بالكسر . وهي في الطّبري 3 : 32 قراءة بعض قرّاء أهل المدينة والشام ، وفي السبعة 169 والتيسير 76 والجامع 2 : 111 والبحر 1 : 380 إلى نافع وابن عامر ، أمّا في معاني القرآن 1 : 77 وحجّة ابن خالويه 64 / فبلا نسبة . ( 4 ) . هي في الطّبري 3 : 30 و 31 قراءة عامة المصرين الكوفة والبصرة ، وقراءة عامة قرّاء أهل مكة وبعض قرّاء أهل المدينة ، وقد نقل خبرها عن عمر ، وفي 33 عن جابر بن عبد اللّه . وفي السبعة 169 والبحر 1 : 380 إلى ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي ، وزاد في البحر الجمهور . وفي الجامع 2 : 111 قصرها على الجمهور ، وفي التيسير 76 إلى غير نافع وابن عامر ، وفي معاني القرآن 1 : 77 ، وحجّة ابن خالويه 64 بلا نسبة .