الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

باب اللام

« أسير » « فعيل » وهو يشبه « مريض » لأنّ به عيبا كما بالمريض ، وهذا « فعيل » مثله . وقد قالوا في جماعة « المريض » :

« مرضى » وقالوا « أسارى » ، فجعلوها مثل « سكارى » و « كسالى » ، لأنّ جمع « فعلان » الذي به علّة قد يشارك جمع « فعيل » وجمع « فعل » نحو : « حبط » و « حبطى » و « حباطى » « 1 » و « حبج » و « حبجى » و « حباجى » « 2 » . وقد قالوا أَسْرى * كما قالوا سُكارى * « 3 » .

وقرأ بعضهم ( تفدوهم ) [ الآية 85 ] « 4 » من « تفدي » وبعضهم تُفادُوهُمْ « 5 » من « فادى يفادي » وبها نقرأ ، وكلّ ذلك صواب .

وقال تعالى فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ [ الآية 85 ] ، وقال ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ * [ المؤمنون :

24 و 33 ] و وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ [ القمر : 50 ] رفع ، لأن كل ما تحسن فيه الباء من خبر « ما » ، فهو رفع ؛ لأن « ما » لا تشبّه في ذلك الموضع بالفعل ، وإنّما تشبّه بالفعل ، في الموضع الذي تحسن فيه الباء ، لأنها حينئذ تكون في معنى « ليس » ، لا يشركها معه شيء .

وذلك قول اللّه عز وجل ما هذا بَشَراً [ يوسف : 31 ] . وتميم ترفعه ، لأنّه ليس من لغتهم أن يشبهوا « ما » بالفعل .

وأما قوله تعالى وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ [ الآية 83 ] ثم قال وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً [ الآية 83 ] ثم قال ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ [ الآية 83 ] فلأنه جلّ جلاله خاطبهم من بعد ما حدّث عنهم ، وذا في الكلام والشعر كثير .

( 1 ) . في الأصل بكسر الفاء . ( 2 ) . في الأصل بكسر الفاء . ( 3 ) . في الأصل بضم الفاء في كلتيهما ، ولا مفاد لذلك الا التكرار ، وقد أشار إلى هذا مكي في المشكل 1 : 103 على أنه وجه أجازه أبو إسحاق ومنعه أبو حاتم ، وفي الإملاء 1 : 49 انها قراءة ، وبلا نسبة وكذلك في الجامع 2 : 21 . وعدّ أبو إسحاق القراءتين بالألف بضم الهمزة وفتحها على أنّهما جمع الجمع « لأسرى » اللسان « أسر » . ( 4 ) . رسم المصحف على القراءة الثانية بعد الفاء . أما هذه ، ففي المصاحف 57 ، ما يوحي أنها إلى الأعمش ، وفي السبعة 163 إلى ابن كثير وأبي عمرو وحمزة ، وفي الكشف 2 : 251 إلى غير نافع وعاصم والكسائي ، وكذلك في التيسير 74 والبحر 1 : 291 ، وفي الجامع 2 : 21 أبدل بعاصم حمزة ، وفي الطّبري 2 : 311 وحجّة ابن خالويه 61 بلا نسبة . ( 5 ) . في السبعة 163 والكشف 1 : 251 والتيسير 74 والبحر 1 : 291 إلى نافع وعاصم والكسائي ، وفي الجامع 2 : 21 أبدل بعاصم حمزة ، وفي الطّبري 2 : 311 وحجّة ابن خالويه 61 بلا نسبة .