الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

باب من تفسير الهمز

إذا استؤنفت ، والأخرى همزة ثابتة تقول « ألان » فتقطع ألف الوصل ، ومنهم من يذهبها ويثبت الواو التي في قالُوا [ الآية 71 ] لأنّه إنّما كان يذهبها لسكون اللام ، واللّام قد تحركت لأنّه قد حوّل عليها حركة الهمزة « 1 » .

وأما قوله تعالى وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها [ الآية 72 ] فإنّما هي « فتدارأتم » ، ولكنّ التاء تدغم أحيانا ، كذا في الدّال لأنّ مخرجها من مخرجها . فلمّا أدغمت فيها حوّلت ، فجعلت دالا مثلها ، وسكّنت فجعلوا ألفا قبلها حتى يصلوا إلى الكلام بها ، كما قالوا : « اضرب » فألحقوا الألف حين سكنت الضّاد . ألا ترى أنك إذا استأنفت قلت « ادّارأتم » ومثلها يَذْكُرُونَ * « 2 » و « تذّكّرون » « 3 » و أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ « 4 » ومثله في القرآن كثير .

وإنّما هو « يتدبّرون » فأدغمت التاء في الدال ، لأنّ التاء قريبة المخرج من الدال ، مخرج الدال بطرف اللسان وأطراف الثنيتين ، ومخرج التاء بطرف اللسان وأصول الثنيتين . فكلّ ما قرب مخرجه ، فافعل به هذا ، ولا تقل في « يتنزّلون » : « ينزّلون » لأنّ النون ليست من حروف الثنايا كالتاء .

وقال تعالى : فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ الآية 74 ] وليس قوله : أَوْ أَشَدُّ كقولك : « هو زيد أو عمرو » إنّما هذه أَوْ التي في معنى الواو ، نحو قولك ، « نحن نأكل البرّ أو الشّعير أو الأرزّ ، كلّ هذا نأكل » ف أَشَدُّ ترفع على خبر المبتدأ . وإنما هو « وهي أشدّ قسوة » وقرأ بعضهم ( فهي كالحجارة ) فأسكن الهاء ، وبعضهم يكسرها .

وذلك أنّ لغة العرب في « هي » و « هو » ولام الأمر ، إذا كان قبلهن واو ، أو فاء ، أسكنوا أوائلهن . ومنهم من يدعها . قال تعالى وَهُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ القصص : 70 ] وقال تعالى :

( 1 ) . نقله في الجامع 1 : 455 . ( 2 ) . في سبع آيات أوّلها الأنعام 6 : 126 ، وآخرها النحل 16 : 13 . ( 3 ) . ليس في الكتاب الكريم فعل مضارع مسند إلى المخاطبين من « ذكر » بتضعيف الذال والكاف ، بل فيه بتاءين غير مدغمين في ثلاثة مواضع وبتاء واحدة ، وتضعيف الكاف ، في سبع عشرة آية ، راجع المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ، باب ذكر . ( 4 ) . المؤمنون 23 : 68 وفي الأصل « القرآن » بدل « القول » و « القرآن » في اثنتين أخريين هما في ( النّساء 4 : 82 ومحمّد 47 : 24 ) والفعل معه « يتدبّرون » غير مجزوم .