الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

باب من تفسير الهمز

يا خاتم النّبآء إنّك مرسل * بالحقّ كلّ هدى السّبيل هداكا « 1 »

وأمّا قوله تعالى بِما عَصَوْا [ الآية 61 ] فجعله اسما هنا كالعصيان يريد :

بعصيانهم ، فجعل « ما » و « عصوا » اسما .

وقوله تعالى وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ [ الآية 63 ] فهذا على الكلام الأوّل ، كأنّه « أذكروا إذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطّور خذوا » ثم : « فقلنا لكم » : « خذوا » « 2 » . كما تقول :

« أوحيت إليه : قم » ، كأنّه يقول :

« أوحيت إليه ، فقلت له : « قم » وكان في قولك : « أوحيت إليه » دليل على أنّك قد قلت له .

وأمّا قوله تعالى وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ [ الآية 65 ] كأنّه يقول : « ولقد عرفتم » كما تقول : « لقد علمت زيدا ولم أكن أعلمه » « 3 » . وقال تعالى وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [ الأنفال : 60 ] كأنّه يقول :

« يعرفهم » . وقال تعالى لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ [ التوبة : 101 ] أي : لا تعرفهم نحن نعرفهم . وإذا أردت العلم الاخر قلت : « قد علمت زيدا ظريفا » لأنّك تحدّث عن ظرفه . فلو قلت : « قد علمت زيدا » لم يكن كلاما .

وأمّا قوله تعالى كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ( 65 ) فلأنّك تقول : « خسأته » فخسئ » « يخسأ خسأ « 4 » شديدا » ف « هو خاسئ » و « هم خاسئون » .

وأمّا قوله تعالى فَجَعَلْناها نَكالًا [ الآية 66 ] ، فتكون على القردة ، وتكون على العقوبة ، التي نزلت بهم ، فلذلك أنّثت .

وأما قوله تعالى أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً [ الآية

( 1 ) . ديوانه 95 والكتاب 2 : 126 . ( 2 ) . في إيضاح الوقف 1 : 519 ، وإعراب القرآن 1 : 54 ، أفيد هذا الرأي ، ونسب بعبارة مقاربة . ( 3 ) . في إعراب القرآن 1 : 54 ، والجامع 1 : 439 ، أفيدت هذه الآراء منسوبة إلى الأخفش . ( 4 ) . هكذا وردت الأمثلة الفعلية تحمل بابين للفعل ، يبدو منهما أنّ المتعدي يصاغ من باب « فتح » ، واللازم المطاوع من باب « فرح » .