الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

باب تفسير أنا وأنت وهو

يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ * ليس بنصب في اللفظ ، فهو في موضع نصب قد عمل فيه كما فعلت : « مررت بزيد وعمرا ضربته » ، كأنك قلت : « مررت زيدا » وقد يقول هذا بعض الناس . قال الشاعر « 1 » [ من المنسرح وهو الشاهد السابع والخمسون ] :

أصبحت لا أحمل السّلاح ولا * أملك رأس البعير إن نفرا « 2 »

والذّيب أخشاه إن مررت به * وحدي وأخشى الرّياح والمطرا

وكلّ هذا ، يجوز فيه الرفع على الابتداء ، والنصب أجود وأكثر .

وأمّا قوله تعالى يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ « 3 » .

فإنّما هو على معنى « يغشى طائفة منكم وطائفة في هذه الحال » .

وهذه واو ابتداء لا واو عطف ، كما تقول : « ضربت عبد اللّه وزيد قائم » .

وقد قرئت نصبا « 4 » ، لأنّها مثل ما ذكرنا ، وذلك لأنّه قد يسقط الفعل ، على شيء من سببها ، وقبلها منصوب فعطفتها عليه ، وأضمرت لها فعلها فنصبتها به . وما ذكرنا في هذا الباب من قوله تعالى وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ، وقوله الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا [ النور : 2 ] ليس في قوله فَاقْطَعُوا و فَاجْلِدُوا خبر مبتدأ ، لأنّ خبر المبتدأ هكذا ، لا يكون بالفاء . فلو قلت « عبد اللّه فينطلق » لم يحسن . وإنّما الخبر ، هو المضمر الذي فسّرت لك ، من قوله « وممّا نقصّ عليكم » وهو مثل قول الشاعر [ من الطويل وهو الشاهد الثالث والخمسون ] :

وقائلة خولان فانكح فتاتهم * وأكرومة الحيّين خلو كما هيا

وكأنّه قال : « هؤلاء خولان » كما تقول : « الهلال فانظر إليه » كأنّك قلت :

« هذا الهلال فانظر اليه » فأضمر الاسم .

فأمّا قوله تعالى

( 1 ) . هو الربيع بن ضبع الفزاري « المعمّرون 9 » ، والكتاب 1 : 46 . ( 2 ) . في الكتاب « كما سبق » ب « أردّ » بدل أملك ، وفي التحصيل ب « أن يقرأ » ، وفي البيان 2 : 68 و 291 ب « أرد » في كليهما . ( 3 ) . آل عمران 3 : 154 ، وقد وردت قراءة الرفع في معاني القرآن 1 : 240 والطّبري 7 : 321 بلا نسبة . ( 4 ) . في معاني القرآن 1 : 240 ، والطّبري 7 : 321 ذكر النّصب ولم ينسب قراءة .