الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

باب تفسير أنا وأنت وهو

فهو يجوز فيه الرفع « 1 » ، وهي اللغة الكثيرة ؛ غير أنّ الجماعة اجتمعوا على النصب « 2 » ، وربّما اجتمعوا على الشيء ، كذلك ممّا يجوز ، والأصل غيره . لأنّ قولك : « إنّا عبد اللّه ضربناه » ، مثل قولك « عبد اللّه ضربناه » ، لأنّ معناهما في الابتداء سواء . قال الشاعر « 3 » [ من المتقارب وهو الشاهد الرابع والخمسون ] :

فأمّا تميم بن مرّ * فألفاهم القوم روبى نياما

وقال « 4 » [ من الطويل وهو الشاهد الخامس والخمسون ] :

إذا ابن أبي موسى بلال بلغته * فقام بفأس بين وصليك جازر

ويكون فيهما النصب . فمن نصب ( وأمّا ثمود ) ، نصب على هذا .

وأمّا قوله تعالى يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 31 ) [ الإنسان ] وقوله أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها ( 27 ) [ النازعات ] ثم قال وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ( 30 ) [ النازعات ] وقال الرَّحْمنُ ( 1 ) عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( 2 ) خَلَقَ الْإِنْسانَ ( 3 ) عَلَّمَهُ الْبَيانَ ( 4 ) [ الرحمن ] ثم قال وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ ( 7 ) [ الرحمن ] وقال وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً ( 39 ) [ الفرقان ] فهذا ، إنّما ينصب ؛ وقد سقط الفعل على الاسم بعده ، لأنّ الاسم الذي قبله قد عمل فيه ، فأضمرت فعلا ، فأعملته فيه ، حتّى يكون العمل من وجه واحد .

وكان ذلك أحسن ، قال الشاعر [ من الوافر وهو الشاهد السادس والخمسون ] :

نغالي اللّحم للأضياف نيئا * ونرخصه إذا نضج القدور « 5 »

يريد « نغالي باللّحم » فإن قلت

( 1 ) . هي قراءة نسبت في الشواذ 148 ، والمحتسب 2 : 200 ، والجامع 17 : 147 ، إلى أبي السمال ؛ وفي البحر 8 : 183 زاد عن ابن عطية قوما من أهل السنة . ( 2 ) . في القرطبي 17 : 147 إلى الجماعة ، وفي البحر 8 : 183 إلى الجمهور . ( 3 ) . هو بشر بن أبي خازم الأسدي . انظر ديوانه 190 والكتاب 1 : 42 ، والصحاح « روب » . ( 4 ) . هو ذو الرّمّة غيلان ؛ انظر ديوانه 2 : 1042 ؛ والكتاب 1 : 42 ، ومعاني الفراء 1 : 241 ب « أتيته » . ( 5 ) . في معاني القرآن 2 : 383 . وفي التهذيب « غلا » ب « تغالى » و « تبذله » ، وأساس البلاغة « غ ل و » واللسان « غلا » ، ب « التقدير » ، وشرح الأبيات للفارقي 24 و 201 ب « نبذله » ، والصحاح « غلا » ؛ وفيها كلها بلا عزو .