الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

هذا باب من المجاز

بعضهم ، أنّ قوله السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ [ المزّمّل : 18 ] جمع مذكر ك « اللّبن » .

ولم نسمع هذا من العرب ، والتفسير الأول جيد .

وقال يونس « 1 » : السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ ذكر كما يذكر بعض المؤنث ، كما قال الشاعر « 2 » [ من المتقارب وهو الشاهد الحادي والثلاثون ] :

فلا مزنة ودقت ودقها * ولا أرض أبقل إبقالها

وقوله « 3 » [ من المتقارب وهو الشاهد الثاني والثلاثون ] :

فإمّا تري لمّتي بدّلت * فإنّ الحوادث أودى بها

وقد تكون « السماء » ، يريد به الجماعة ، كما تقول : « هلك الشاة والبعير » ، يعني كل بعير ، وكل شاة .

وكما قال تعالى خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ [ الطلاق : 12 ] أي : من الأرضين .

وأمّا قوله جل جلاله اسْتَوى إِلَى السَّماءِ [ الآية 29 ] ، فإنّ ذلك لم يكن من اللّه تبارك وتعالى لتحوّل ، ولكنه يعني فعله ، كما تقول : « كان الخليفة في أهل العراق يوليهم ثم تحوّل إلى أهل الشام » انما تريد « 4 » تحوّل فعله .

وأمّا قوله سبحانه ، حكاية على لسان الملائكة أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها [ الآية 30 ] ، فلم يكن ذلك إنكارا منهم ، على ربّهم ، إنّما سألوا ليعلموا ، وأخبروا عن أنفسهم ، أنّهم يسبّحون ويقدّسون . أو قالوا ذلك ، لأنّهم كرهوا أن يعصى اللّه ، لأنّ الجنّ ، قد كانت أمرت قبل ذلك فعصت .

وأما قوله تعالى نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ

( 1 ) . هو يونس بن حبيب وقد مرت ترجمته قبلها . ( 2 ) . هو عامر بن الجوين الطائي ، الكتاب 1 : 420 ، ومجاز القرآن 2 : 67 ، والمذكّر والمؤنث للمبرّد 112 ، وجاء برواية « أبقلت » ووصف همزة « إبقالها » في المقاصد 2 : 464 ، وجاء منسوبا إلى الخنساء في شواهد العامليّ 150 . ( 3 ) . هو الأعشى ميمون بن قيس ، والبيت في الصبح المنير 120 بلفظ « فإمّا تريني ولي لمّة » و « ألوى » بدل « أودى » . وهو في الكتاب 1 : 339 بلفظ رواية الأخفش ، وفي مجاز القرآن 1 : 267 بلفظ « فإن تعهديني ولي لمة » ، وفي معاني القرآن 1 : 128 بلفظ : « فإن تعهدي لامرئ لمة » و « أزري » بدل « ألوى » . وفي المذكّر والمؤنّث للمبرّد 112 بلفظ « فإن تبصريني » ، وفي شرح القصائد السبع الطوال 405 ، بلفظ معاني القرآن . ( 4 ) . في الأصل : يريد بالياء .