الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة « البقرة » « 1 »

وقال ابن أحمر « 1 » [ من الطويل وهو الشاهد الثامن عشر ] :

فقلت البثي شهرين أو نصف ثالث * إلى ذاك ما قد غيّبتني غيابيا « 2 »

وأمّا قوله تعالى أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * ( 16 ) أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ * ( 17 ) [ الصافات ] . فان هذه الواو واو عطف كأنّهم قالوا : أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * ( 16 ) فقيل لهم : « نعم وآباؤكم الأوّلون » فقالوا أَ وَآباؤُنَا * ، وقوله أَ وَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ [ يس : 77 ] ، أَ وَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ [ السجدة : 26 ] وأشباه هذا في القرآن كثير . فالواو مثل الفاء في قوله تعالى أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ [ طه : 128 ] وقوله أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ [ المؤمنون : 68 ] وإن شئت جعلت هذه الفاآت زائدة . وإن شئت ، جعلتها جوابا لشيء ، كنحو ما يقولون « قد جاءني فلان » فيقول « أفلم أقض حاجته » ، فجعل هذه الفاء معلّقة بما قبلها .

وأما قوله خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [ الآية 7 ] فإنّ الختم ، ليس يقع على الأبصار .

إنّما قال خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ثم قال وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ مستأنفا . وقوله خَتَمَ اللَّهُ لأنّ ذلك ، كان لعصيانهم اللّه ، فجاز ذلك اللفظ ، كما تقول : « أهلكته فلانة » إذا أعجب بها ، وهي لا تفعل به شيئا ، لأنه هلك في اتّباعها . أو يكون « ختم » حكم بها أنّها مختوم عليها .

وكذلك فَزادَهُمُ اللَّهُ [ الآية 10 ] على ذا التفسير ، واللّه اعلم .

ثم قال تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ [ الآية 8 ] فجعل اللفظ واحدا ، ثم قال وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [ الآية 8 ] فجعل اللفظ جميعا ، وذلك أنّ « من » اللفظ بها لفظ واحد ، ويكون جميعا في المعنى ، ويكون اثنين . فان لفظت بفعله على معناه ، فهو صحيح . وإن جعلت فعله على لفظه واحدا ، فهو صحيح وممّا جاء من ذلك قوله تعالى : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ

( 1 ) . هو عمرو بن أحمر الباهلي ، انظر ترجمته في طبقات في الشعراء 1 : 485 ، والشعر والشعراء 1 : 356 ، وأمالي ابن الشّجري 1 : 137 ، وخزانة الأدب 3 : 38 . ( 2 ) . شعر عمرو بن أحمد الباهلي 171 بلفظ ( ألا فالبثا ) و ( إلى ذا كما ما ) الخصائص 2 : 317 ب ( ألا فالبثا ) وفي الأصل « قلت » بلا فاء ، و ( إلى ذاكما ما غيبتني ) وبلا عزو ، والصاحبي 128 بلا عزو ، ب « فذلكما شهرين » و « إلى ذاكما ما غيبتني » .