الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١١١

فائدة

وفي الحديث : وكان القوم مسنتين ، أي مجدبين أصابتهم السنة ، وهي القحط والجدب .

وفي حديث أبي تميمة : اللّه الذي إذا أسنت أنبت لك ، أي : إذا أجدبت أخصبك .

ويقال : تسنّت فلان كريمة آل فلان إذا تزوّجها في سنة القحط .

وفي « الصحاح » يقال : تسنّتها إذا تزوّج رجل لئيم امرأة كريمة ، لقلّة مالها وكثرة ماله .

والسّنتة والمسنتة : الأرض التي لم يصبها مطر فلم تنبت ، عن أبي حنيفة ، قال : فإن كان بها يبيس من يبيس عام أوّل فليست بمسنتة ، ولا تكون مسنتة حتى لا يكون بها شيء .

وقالوا : عام سنيت مسنت : جدب .

وسانتوا الأرض : تتبّعوا نباتها .

فأنت ترى أن « السنة » تصرفت بها العربية فكانت منها فوائد كثيرة .

24 - قال تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [ الآية 279 ] .

قول تعالى : فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ [ الآية ] [ 279 ] فاعلموا بها من « أذن بالشيء » إذا علم به ، وقرئ : فأذنوا بها ، والمعنى فأعلموا بها غيركم . وهو من الإذن وهو الاستماع ، لأنه من طرق العلم .

وقرأ الحسن : فأيقنوا ، وهو دليل لقراءة العامّة . فإن قلت : هلّا قيل بحرب اللّه ورسوله ؟ قلت : كان هذا أبلغ لأنّ المعنى فأذنوا بنوع من الحرب عظيم عند اللّه ورسوله . « الزمخشري 1 : 322 » .

أقول : والإذن بمعنى الإعلام ليس ممّا نعرفه في غير هذه الآية .

أما قول الزمخشري إن الإذن هو الاستماع ، فهو إشعار لنا أن « الإذن » ، وهو المصدر من الفعل « أذن » ، قد جاء من « الأذن » ، وهي عضو السمع ، كما أن « المعاينة » جاءت من العين ، و « الأنفة » جاءت من الأنف .

25 - قال تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [ الآية 286 ] .

قال الزمخشري « في الكشاف 1 :

332 » :

لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ ، ينفعها ما كسبت من خير ، ويضرّها ما