الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة « البقرة » « 1 »

المخصوص معنى البعد ، فكأنه قيل :

يبعدون من نسائهم مؤلين أو مقسمين .

ويجوز أن يراد لهم : ( من نسائهم تربّص أربعة أشهر ) كقوله : لي منك كذا .

والإيلاء من المرأة أن يقول : « واللّه لا أقربك أربعة أشهر فصاعدا ، على التقييد بالأشهر ، أو لا أقربك على الإطلاق » .

أقول : هذا هو معنى « الإيلاء » في الآية ، وأصله القسم .

وجاء في كتب اللغة :

والألوة ، والألوة ، والألوة ، والأليّة على فعيلة ، والأليّا كله اليمين ، والجمع ألايا .

قال الشاعر :

قليل الألايا حافظ ليمينه * وإن سبقت منه الأليّة برّت

رواه ابن خالويه : قليل الإلاء ، يريد الإيلاء فحذف الياء ، والفعل آلى يؤلي إيلاء : حلف ، وتألّى يتألّى تألّيا وأتلى يأتلي ائتلاء .

وفي التنزيل العزيز : وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ [ النور 22 ] .

وقال أبو عبيد : « لا يأتل » هو من ألوت . أي : قصّرت .

وقال الفرّاء : الائتلاء : الحلف .

وقرأ بعض أهل المدينة : ولا يتألّ ، وهي مخالفة للكتاب من تألّ ، وهي مخالفة للكتاب من تألّيت ، وذلك أن أبا بكر - رضي اللّه عنه - حلف أن لا ينفق على مسطح بن أثاثة وقرابته الذين ذكروا عائشة ، فأنزل اللّه - عز وجل - هذه الآية ، وعاد أبو بكر إلى الإنفاق عليهم .

وقد تألّيت وأتليت وآليت على الشيء وآليته ، على حذف الحرف :

أقسمت . أقول : ولم يبق من هذا الفعل في العربية المعاصرة إلا قول المعربين :

فلان لا يألو جهدا ، أي لا يقصّر ، وهو معنى آخر عرفته العربية في عصورها المتتابعة ، وليس هذا موطن الشاهد في [ الآية 226 ] .

كما بقي قولهم : آليت على أن أقوم بما يجب عليّ بمعنى عزمت وأقسمت .

ومما يجب أن نلاحظه أن هذا الاستعمال الأخير لا يرد في اللغة المعاصرة إلّا فعلا ما ضيا ليس غير .