الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة « البقرة » « 1 »

تعضّ الرماح وتقبضها لتقويمها ، والثقف هو القبض والضبط .

16 - قال تعالى : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [ الآية 196 ] .

قال الزمخشري ( الكشاف 1 : 239 - 240 ) :

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ يقال : أحصر فلان إذا منعه أمر من خوف ، أو مرض أو عجز .

قال اللّه تعالى : الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ البقرة : 273 ] .

وحصر إذا حبسه عدوّ عن المضيّ ، أو سجن ، ومنه قيل للمحبس : الحصير وللملك الحصير لأنه محجوب . هذا هو الأكثر في كلامهم ، وهما بمعنى المنع في كل شيء ، مثل : صدّه وأصدّه ، وكذلك قال الفرّاء وأبو عمرو الشيباني ، وعليه قول أبي حنيفة رحمهم اللّه تعالى ، كل منع عنده من عدو كان أو مرض أو غيرهما معتبر في إثبات حكم الإحصار .

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ أي : فما تيسّر منه .

والهدي ما أهدي إلى مكّة من النّعم ، وقرئ : ( حتّى يبلغ الهديّ محلّه ) بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهديّة .

ثم أطلق الهدي أو الهديّ على جميع الإبل ، وإن لم تكن هديا تسمية للشيء ببعضه .

وقال تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [ الآية 196 ] النسك : شاة .

وعن كعب بن عجرة أن رسول ا ( ص ) قال له : « لعلّك آذاك هو امّك » ؟ قال :

نعم يا رسول اللّه . قال : « احلق رأسك وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، أو انسك شاة » .

والنّسك مصدر ، وقيل : جمع نسيكة . وقرأ الحسن : أو نسك بالتخفيف .

17 - قال تعالى : لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [ الآية 226 ] قال الزمخشري في « الكشاف 1 : 268 » :

« قرأ عبد اللّه : آلوا من نسائهم . وقرأ ابن عباس : يقسمون من نسائهم : فإن قلت كيف عدّي ب « من » ، وهو معدّى ب « على » ؟

قلت : قد ضمّن في هذا القسم