الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ١٠١

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة « البقرة » « 1 »

ويتبعها « الحركات » التي هي بعضها أو جنسها ، لتخص هذه المعاني بخصوصيات مفيدة . ألا ترى أن « لبس ، يلبس » بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع تعني الخلط ، وأنها غير « لبس ، يلبس » بكسر ففتح فهذه من اللّباس . وإن مصدر الأولى « اللّبس » بفتح اللام ، ومصدر الثانية « اللّبس » بضمها ؟

أقول : كان على اللغويين ، وأصحاب المعجمات أن يستشهدوا بالآية للدلالة على معنى « الخلط » في ترجمة « لبس » .

7 - قال تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 48 ) .

قوله جل شأنه : وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ ، أي فدية .

أقول : وانصراف « العدل » إلى الفدية شيء من الكلم الإسلامي ، الذي عرفناه في لغة القرآن .

8 - عثو :

قال تعالى وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ( 60 ) .

جاء في كتب اللغة :

قال ابن سيده : عثا عثوّا وعثي عثوّا :

أفسد أشدّ الإفساد .

وقال : وقد ذكرت هذه الكلمة في المعتل بالياء على غير هذه الصيغة من الفعل ، وقال في الموضع الذي ذكره :

عثي في الأرض عثيّا وعثيّا وعثيانا ، وعثى يعثى ؛ عن كراع وهو نادر ، كل ذلك أفسد .

وقال كراع : عثى يعثى مقلوب من عاث يعيث ، فكان يجب على هذا يعثي إلّا أنه نادر ، والوجه عثي في الأرض يعثى .

وقرأ القرّاء كلهم : ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) بفتح الثاء من عثي يعثى عثوّا ، وهو أشدّ الفساد ، وفيه لغتان أخريان لم يقرأ بواحدة منهما :

إحداهما عثا يعثو ، قال ذلك الأخفش وغيره ، ولو جازت القراءة بهذه اللغة ، لقرئ : « ولا تعثوا » ولكن القراءة سنّة ولا يقرأ إلّا بما قرأ القرّاء به .

واللغة الثانية : عاث يعيث .

قال الأزهري : واللغة الجيّدة عثي يعثى ، لأنّ يفعل لا يكون إلّا فيما ثانيه وثالثه أحد حروف الحلق .