الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٩٩

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة « البقرة » « 1 »

خاصة ، وهو التحيّر والتردّد ، لا يدري أين يتوجّه . ومنه قوله : بالجاهلين العمة ، أي : الذين لا رأي لهم ولا دراية بالطرق . وسلك أرضا عمهاء أي :

لا منار بها » . انتهى كلام الزمخشري .

أقول :

العمى والعمة متقاربان كلّ التقارب في الدلالة وبينهما فرق ما بين العامّ والخاص .

اللغة :

الذي أراه أن مادة المعنى في هاتين الكلمتين العين والميم ، ثم يأتي الصوت الثالث ليعيّن المعنى ، فيدلّ بالفتح في « العمى » على المعنى العام ، ويدلّ بالهاء في « العمة » على المعنى الخاص .

قلت : بالفتح ، وذلك أن الفتح بعد الميم في « العمى » وليس فوق الميم ، هو صوت ثالث ، فلما أطلق قليلا قليلا ولّد ما اصطلح عليه الألف المقصورة ، وحقيقته فتحة لها طول معين يتجاوز الفتحة المألوفة ، وهو صوت ثالث في هذه الكلمة كالصوت الصامت في « العمة » وهو الهاء .

3 - قال تعالى : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا [ الآية 20 ] .

أقول : أراد - جلّ وعلا - في قوله :

كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ كلما أضاء البرق لهم مشوا في ضوئه . وهذا المعنى يدفعنا أن نقول في لغتنا العربية المعاصرة :

« إن هذه المسألة في ضوء العلم الحديث مقبولة » وليس : على ضوء العلم الحديث .

أقول : والذي دفع المعربين في عصرنا إلى استعمال : « على ضوء العلم » هو التأثر باللغات الغربية ولا سيما الفرنسية والإنكليزية .

4 - لن :

قال تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 ) .

قال الزمخشري : في « الكشّاف 1 :

181 » :

فإن قلت : ما حقيقة « لن » في باب النفي ؟ قلت : « لا » و « لن » أختان في نفي المستقبل ، إلّا أنّ في « لن » توكيدا وتشديدا ، تقول لصاحبك : لا أقيم غدا ، فإن أنكر عليك قلت : لن أقيم