الموسوعة القرآنية ( خصائص السور ) — الجزء ١، الصفحة ٩٧

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة « البقرة » « 1 »

والكذب ، بخلاف أسلوب الخبر الذي يحتملهما . وعندي أن استعمال « الشكّ » في الآيات التسع ، قد ورد إمّا في حشو جملة الشرط ، وإما بعد « بل » للإضراب ، وإما في حشو جملة الاستفهام ، وإما في جملة توحي بالتردّد وعدم الاستقرار ، كما في قوله تعالى :

إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ [ سبأ : 21 ] .

وقوله تعالى أيضا : بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ( 9 ) [ الدخان ] .

وقوله تعالى : فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ [ غافر : 34 ] .

وعلى هذا كان استعمال الريب ألزم وأوجب لما يقتضي المقام أن تستعمل فيه ، ولا يمكن أن يحل « الشكّ » محلّه .

ألا ترى أن قوله تعالى : لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها [ الكهف : 21 ] . تقرير حق وبيان وعلم بأمر محقق ، وهذا يؤذن ألا يستعمل فيه ما قد يفهم منه الضعف والتردّد ، فاستبعدت كلمة « الشكّ » واستعملت كلمة « الريب » ، ولا يمكن أن تؤدي الأولى ما تؤديه الثانية .

ومثل هذا قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ [ الحج : 5 ] .

وقوله تعالى : وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ( 7 ) [ الحج ] .

وقوله تعالى : تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) [ السجدة ] .

وقوله تعالى : لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ [ الشورى : 7 ] .

وقوله تعالى : قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ [ الجاثية : 26 ] .

ألا ترى أن قيام الساعة ، والبعث ، ويوم القيامة ، ويوم الجمع حق لا مراء فيه ، فإثباته وبيانه يتطلب أن تؤدي الألفاظ هذه الحال المقتضاة ، فكان ان استعمل « الريب » ، ولم يستعمل « الشك » . تلكم لغة التنزيل في تخير اللفظ ، وأحكام الأداء ، وإصابة دقائق المعاني .

2 - قال تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 15 ) .