موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٩٤٠

780 . لوط في التوراة والقرآن

يأتيهم الدمار لمن يلتفت خلفه ، فأطاعوا جميعا إلا امرأته ، قال اللّه تعالى فيها وفي امرأة نوح : كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ( 10 ) ( التحريم ) ، والخيانة أنهما لم تطيعا زوجيهما ، وكانتا مشركتين ومنافقتين ، وأفشت امرأة لوط أمر الملائكة الأضياف إلى قومها فأسرعوا إلى بيت لوط . والدرس المستفاد مما جرى لا مرأة لوط : أن العذاب لا تدفعه الوسيلة ولا شفاعة زوجها وهو نبىّ ، وإنما تدفعه الطاعة ، وقال تعالى في لوط : وَأَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 75 ) ( الأنبياء ) لأنه أطاع ، وقال : فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 170 ) إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ( 171 ) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 172 ) وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ( 173 ) ( الشعراء ) . ومن مفردات لوط التي تميز بها خطابه كلمات مثل : « تجهلون » ، و « القالون » ، و « مهاجر إلى ربّى » ، في قوله : بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ( 55 ) ( النمل ) ، وقوله : إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ ( 168 ) ( الشعراء ) ، وقوله :

إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 26 ) ( العنكبوت ) . ومن دعائه المأثور : رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ( 30 ) ( العنكبوت ) ، وقوله : رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ( 169 ) ( الشعراء ) . وتختتم القصة القرآنية بخاتمة عيانية للوعظ والتفكّر والتدبّر : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ( 137 ) وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 138 ) ( الصافات ) ، فقد كانت آثار مدينتى سدوم وعامورة ما تزال موجودة في مكانيهما حتى زمن الرسول صلى اللّه عليه وسلم .

ومما قاله المستشرقون ينتقدون قصة لوط في القرآن واستطالتها في زعمهم ، مقارنة بالقصة في التوراة ، أن محمدا أراد بها وبغيرها ، أن يجعل العرب يتعظون ويخافون أن يحدث لهم مثلما حدث لتلك الأقوام ، إذا هم استمروا يكذّبونه ، والغريب أن مستشرقا مثل كينيستلينجر رأى في قصة لوط تأثيرا مسيحيا ! ! فأين ذلك ؟ ولا شئ من المسيحية في أي من الأناجيل أو غيرها يشبه قصة لوط في القرآن ! وربما كان نقد المستشرقين اليهود لطول قصة القرآن ، لأن القصة كما وردت به تكشف زيف التوراة وخسّة القيم التي حاولوا إلصاقها بلوط ، والكذب في تفاصيل حياته . ولكنها ترهات المستشرقين وحقدهم وحسدهم ! وأين القصة بحذافيرها وتعبيراتها في القرآن من سرد التوراة ! وأين عظاتها ودروسها المستفادة وتعبيراتها التي ذهبت أمثالا من عبارات التوراة المرسلة ؟ ! كقوله تعالى :

هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ ( 77 ) ( هود 77 ) ، وهي عبارة ذهبت مثلا ، وقوله : إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ( 81 ) ( هود ) ، وهي عبارة أخرى مشحونة بالمعاني والانفعالات والمشاعر والأفكار ، توجزها جميعا في بضع كلمات ، فكانت بمعايير أهل الآداب قمة من قمم البيان .