موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٩٠٢

745 . محاكمة إبراهيم أول محاكمة في التاريخ من نوع محاكم التفتيش

لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ ( 61 ) ( الأنبياء ) دليل على أن أول محكمة في التاريخ من هذا النوع كانت لمحاكمة إبراهيم ، فلما رجع قومه من الاحتفالات بعيدهم رأوا تماثيل آلهتهم محطمة كالجذاذ ، وقبضوا على من قبضوا عليهم واستجوبوهم ، وخلصوا إلى أن الفاعل كان فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ، فقبضوا عليه وعقدوا له محاكمة علنية بمرأى من الناس ، لتكون أقواله فيها حجة عليه ، وليشهد الناس عقابه فلا يقدم أحد على مثل ما أقدم عليه ، أو لعل آخرين يتقدمون ليشهدوا بأنهم رأوه يكسر أصنامهم ، وليعلموا أنه يستحق العقاب ، واستفهموه : أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ ( 62 ) ( إبراهيم ) ، فقال لهم على جهة الاحتجاج عليهم : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ( 63 ) ، فعلّق الجواب على اتهامه وتصديقه أو تكذيبه ، على الصنم الكبير إن كان ينطق ، فنبّه على فساد اعتقادهم ، وكأنه كان يستنطق الأصنام الصغيرة أن تشهد إن كانت تنطق ، ويستنطق الصنم الكبير أن يكذّب اتهامه ، إن كان ينطق ، فبيّن أن من لا يتكلم لا يستحق أن يعبد وأبدهتهم حجته : فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ ( 64 ) ( الأنبياء ) ، وهؤلاء كانوا نفرا منهم ، لأنه إذا كان هناك رأى ، فلا بد أن يكون هناك رأى آخر ، ورجوع أصحاب الرأي الآخر هو رجوع المنقطع عن حجّته ، المتفطّن لحجة خصمه ، كقوله : إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ ، ظلموا أنفسهم بعبادة من لا ينطق ، ولا يملك أن ينطق ، وكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم البأس ، من لا يرد عن رأسه الفأس ؟ ! ! وهذا رأى كان لا بد أن يدحضه رأى آخر : نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ ( الأنبياء 65 ) ، أي أنهم بهذا الرأي عادوا إلى جهلهم وعبادتهم ، وردّوا إلى كفرهم ، فقالوا : لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ ( 65 ) ( الأنبياء ) ، فقال يحاورهم ويردّ على مقالتهم وحجتهم : أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ ( 66 ) أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 67 ) ( الأنبياء ) ، فقطعتهم حجّته وأفحمهم فيما يتقوّلون ، فأصدروا أول حكم من نوعه في التاريخ : قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ( 68 ) ( الأنبياء ) ، وكان هذا التحريق لإبراهيم مدعاة لمزيد من أحكام التحريق عبر التاريخ ، ومن ذلك « أصحاب الأخدود » الذين ورد ذكرهم في القرآن في سورة البروج ( انظر القصة في باب قصص القرآن ) ، واشتهر اصطلاح التحريق

holocaust

أو

auto - da - fe

، وفي الخبر أن النمرود بنى صرحا وجمعوا فيه الحطب ثم أوقدوه حتى اشتعلت النار واشتدت ، حتى أن أيا ما يمر من فوقها ليحترق من شدّة وهجها ، وقيّدوه ووضعوه مغلولا في المنجنيق ليرموا به فيها ، وكانت معجزة اللّه في إبراهيم أن أبطل فعل النار ، قال : يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ ( 69 ) ( الأنبياء ) ، فلم يحترق إلا وثاقه ،