موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٨٦
117 . كل ألم يسيروا في الأرض دعوة للتفكير والتأمل
115 . ما كانَ
115 . ما كانَ تأتى على وجهين في القرآن
تأتى « ما كان » مرة على النفي ، كقوله : ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها ( 60 ) ( النمل ) ، وقوله : وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ( 145 ) ( آل عمران ) ، وتأتى مرة بمعنى النهى ، كقوله : وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ( 53 ) ( الأحزاب ) ، وقوله : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ( 113 ) ( التوبة ) .
* * *
116 . كل شئ في القرآن قتل فهو لعن
116 . كل شئ في القرآن قتل فهو لعن
هذا قول ابن عباس ، ومنه قوله تعالى قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ( 10 ) ( الذاريات ) يعنى لعن الكذّابون المرتابون ، يقصد بهم الذين ينكرون البعث ؛ ومنه قوله : إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ( 18 ) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ( 19 ) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ( 20 ) ( المدثر ) ، يحكى عن الوليد بن المغيرة المخزومي ، أنه فكر في أمر النبىّ صلى اللّه عليه وسلم والقرآن ، وقدّر في نفسه الردّ عليهما ، فملعون هو لعنا بعد لعن على ما فكر وقدّر ، كيفما كان تفكيره وتقديره ؛ ومنه قوله : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ ( 4 ) ( البروج ) ، وأصحاب الأخدود هم يهود نجران ، من أصحاب ذي نواس الذي أحرق نصارى نجران عندما رفضوا أن يتهوّدوا ، وقوله : « فقتلوا دعاء عليهم ، بمعنى لعنوا ؛ ومنه قوله : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ( 17 ) ( عبس ) ، نزلت في عتبة بن أبي لهب ، وقد كان آمن وارتد ، فأنزل اللّه : قُتِلَ الْإِنْسانُ ، أي لعن عتبة بكفره بالقرآن . وقال ابن عباس : ما كان في القرآن « قتل الإنسان » فإنما عنى به الكافر . ولا أدرى لما ذا قال ابن عباس ذلك ، وكأنما هذا التعبير يتكرر في القرآن ، مع أنه لم يأت فيه إلا مرة واحدة هي هذه التي في سورة عبس ؟
* * *
117 . كل ألم يسيروا في الأرض دعوة للتفكير والتأمل
117 . كل ألم يسيروا في الأرض دعوة للتفكير والتأمل
في القرآن يأتي قوله : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ( 109 ) ( يوسف ) ، ثلاث مرات ؛ وقوله : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا ( 10 ) ( محمد ) أربع مرات ، بمعنى الدعوة للنظر ، والتفكّر ، والتعقّل ، والتدبّر ، والاتّعاظ ، وكذلك يأتي قوله : فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا ( 36 ) ( النحل ) أربع مرات ، وقوله : فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا ( 137 ) ( آل عمران ) ثلاث مرات ، وقوله : سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا ( 11 ) ( الأنعام ) مرة واحدة ، وكلها بنفس المعنى ، والسير ليس بقطع المسافات ولكنه بالنظر بالأبصار والقلوب والأذهان ، فالبصر ليدرك المشاهدات ، والقلب ليرى ما خلف ذلك من عبر وعظات ، والذهن ليعى الدرس فلا ينساه . وفي السير زيادة في المعرفة ، وعقد للمقارنات ، وممارسة للاستقراء