موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٧٨١

663 . سورة التكوير

المسافة بين الأصحاب . وكانوا قد اتهموه صلى اللّه عليه وسلم بالجنون ، لأنه إذا أوحى إليه يعرق بشدة ويسكن جسده إلى أن يرتفع عنه الوحي ، وكان يقول إنه رأى جبريل في صورته كما هو عند ربّه ، فكان ذلك سببا آخر أن يوصف بالجنون ، والسورة تنفى عنه التهمة وتؤكد للمؤمنين صدقه فيما قال : وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ( 23 ) وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( 24 ) وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ ( 25 ) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ( 26 ) ، وقوله : رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ، فلأن جبريل كان ضخما يسدّ الأفق ، ووصف الأفق بالمبين أي الواضح ، بحيث أن رؤيته له كانت حقيقة وليست وهما . وأما من قال إن « الهاء » في « رآه » تعنى اللّه سبحانه وتعالى ، فذلك أمر بعيد ، فاللّه تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ( الأنعام 103 ) ، وإنما كانت الرؤية لجبريل بصورته الملكية مرتين ، فمرة : بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ( 23 ) ( التكوير ) و بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ( 7 ) ( النجم ) ، ومرة : عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى ( 14 ) ( النجم ) - ( انظر هل رأى محمد ربّه ؟ ضمن باب « النبوة والنبىّ » ) ، وتصف الآية النبىّ بأبلغ بيان : وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( 24 ) أي لا يضن عليهم بما يعلم ، تصديقا لقول عائشة فيه صلى اللّه عليه وسلم : أنه ما كتم شيئا من الدين . والغيب هو القرآن وخبر السماء . ورؤيته لجبريل من الغيب . ولو نجحت خطة المنافقين وشككوا الناس في رؤيته لجبريل ، لكان معنى ذلك أنه متّهم كذلك بشأن القرآن ، ولذا يجيء في هذه السورة : وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ ( 25 ) ، وبه يبدأ الجزء الثالث من السورة ، و « هو » المقصود بها القرآن ، وكانوا يتقوّلون : أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، يأتيه شيطان أبيض في صورة جبريل يريد أن يفتنه ، وأن القرآن من وحيه - أي وحى الشيطان . وردّت الآية عليهم بسؤال إنكار وتوبيخ : فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ ( 26 ) ، يعنى : ما هذا الهراء الذي تقولون ؟

وإلى أي درك من قلة العقل والحمق يأخذكم الكفر والعناد والجحود ؟ والجواب على السؤال : إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ( 27 ) لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ( 28 ) وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 29 ) ، أي إن هذا القرآن موعظة وذكر لكل الناس ، فمن أراد منهم الهداية واتّباع الحق ، فلا هداية فيما سواه ، وأنهم ما يقدرون على شئ إلا بتوفيقه تعالى ولطفه ، فلنسأل اللّه التوفيق . قيل : لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ( 28 ) قال أبو جهل : الأمر إلينا إذن - إن شئنا استقمنا ، وإن شئنا لم نستقم . فأنزل اللّه : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 29 ) ، فبيّنت الآية أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق من اللّه ، ولا شرا إلا بخذلان من اللّه ، فاللّه أولا وأخيرا ، والحمد للّه ربّ العالمين ، نسأله التوفيق ، فمنه وبه التوفيق والعصمة ، وفي كتابه الفلاح والحكمة .

* * *