موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

504 . إشكال الآيتين : « لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ »

الطيّب من النساء » أي « من الحلال » ، ومثل ذلك قوله تعالى : وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( 23 ) ( الشعراء ) ، فأجابه موسى وفق ما سأل . وإذن فلا إشكال .

* * *

503 . لا إشكال في الآية : « وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ »

503 . لا إشكال في الآية : « وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ » ( آل عمران 73 )

قال المستشرقون إن الآية فيها اضطراب في المعنى ، والتقديم والتأخير في بعض عباراتها أخلّ بالمفهوم ، والصحيح أن الآية لا إشكال فيها ، فهي من أقوال اليهود يعظون قومهم بمعنى : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ، ولا تؤمنوا أن يحاجيكم المسلمون بما يعرفون عن دينكم منكم ، لأنهم لا حجة لهم فأنتم أصحّ منهم دينا . - وأما : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ فهي جملة اعتراضية تنتقد ما يقولون . - وربما المعنى : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، لأنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم . - أو أن المعنى : لا تصدّقوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم . ثم يقال لمحمد صلى اللّه عليه وسلم : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ . ويحتمل أن الآية كلها خطاب للمسلمين من اللّه تعالى على جهة التثبيت لقلوبهم ، والتشحيذ لبصائرهم ، ويكون المعنى : لا تصدّقوا يا معشر المؤمنين إلا من تبع دينكم ، ولا تصدّقوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من الفضل والدين ، ولا تصدّقوا أن يحاجيكم في دينكم عند ربّكم من خالفكم ، أو يقدر على ذلك ، فإن الهدى هدى اللّه ، والفضل بيده تعالى . - وفي الخبر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن اليهود والنصارى يحاجّونا عند ربّنا ، فيقولون أعطيتنا أجرا واحدا وأعطيتهم أجرين ، فيقول : هل ظلمتكم من حقوقكم شيئا ؟

قالوا : لا ، قال : فإن ذلك فضلى أوتيه من أشاء » .

* * *

504 . إشكال الآيتين : « لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ »

504 . إشكال الآيتين : « لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ » و « هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ »

قال المستشرقون : إن الآية : لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ( 90 ) ( آل عمران ) مشكل ، لقوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ ( 25 ) ( الشورى ) فكيف ذلك ؟

والجواب : أنه لا إشكال وقد سبق الجواب في رقم 169 ، ففي قوله : لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ، المقصود عند الموت ، كما في قوله تعالى : وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ( 18 ) ( النساء ) ، وفي الحديث : « إن اللّه يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » أخرجه الترمذي . والتوبة ما لم تكن بنية صحيحة فهي توبة غير مقبولة ، لأنه لم يصحّ عزم أصحابها ، وهو تعالى يقبل التوبة إذا صحّ العزم .

* * *