موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧
368 . أعظم الذنب أن جعل للّه ندّا
بعض أهل السنة : الإرادة قسمين : إرادة أمر وتشريع ، وإرادة قضاء وتقدير ، فالأولى : تتعلق بالطاعة والمعصية سواء وقعت أم لا ، كقوله : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ( 185 ) ( البقرة ) ، والثانية : شاملة لجميع الكائنات ، ومحيطة بجميع الكائنات الحادثات ، طاعة ومعصية ، كقوله : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ( 125 ) ( الأنعام ) .
* * *
367 . القرآن كلام اللّه
367 . القرآن كلام اللّه
القرآن كلام اللّه : وكلام اللّه صفة من صفات ذاته ، وليس شئ من صفات ذاته مخلوقا ، ولا محدثا ، ولا حادثا ، وهو تعالى يقول : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 ) ( النحل ) ، فلو كان القرآن مخلوقا لكان مخلوقا بكن ، ويستحيل أن يكون قول اللّه لشئ بقول ، لأنه يوجب قولا ثانيا وثالثا ، فيتسلسل ويفسد . وفي قوله تعالى : عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( 2 ) خَلَقَ الْإِنْسانَ ( 3 ) ( الرحمن ) فخصّ القرآن بالتعليم ، لأنه كلامه وصفته ، وخصّ الإنسان بالتخليق ، لأنه خلقه ومصنوعه ، ولولا ذلك لقال : خلق القرآن والإنسان .
وقد أنكر اللّه تعالى قول المشركين : إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ( 25 ) ( المدثر ) ، ولا يعترض بأنه قال : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ( 40 ) ( الحاقة ) لأن معناه قول تلقّاه رسول كريم عن اللّه ، كقوله : ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ( 2 ) ( الأنبياء ) فالمراد أن تنزيله إلى الناس هو المحدث لا الذكر نفسه . وعن علىّ بن أبي طالب قال : القرآن كلام اللّه وليس بمخلوق . وفي الحديث : لمّا سألوه صلى اللّه عليه وسلم : هذا كلامك أم كلام صاحبك ؟ قال : « ليس كلامي ولا كلام صاحبي ، ولكنه كلام اللّه » .
* * *
368 . أعظم الذنب أن جعل للّه ندّا
368 . أعظم الذنب أن جعل للّه ندّا
سئل النّبى صلى اللّه عليه وسلم : أىّ الذنب أعظم ؟ قال : « أن تجعل للّه ندا وهو خلقك » ، وقرأ : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 ) ( البقرة ) . والندّ : هو نظير الشيء الذي يعارضه في أموره ؛ وندّ الشيء من يشاركه في جوهره ، وهو ضرب من المثل ، ولكن المثل يقال في أي مشاركة ، على ذلك يكون كل ندّ مثل ، من غير عكس . وأما الضدّ : فهو أحد المتقابلين - وهما الشيئان المختلفان اللذان لا يجتمعان في شئ واحد ، ففارق الند في المشاركة ، ووافقه في المعارضة . ونفى الندّية للّه معناه أن لا ينسب شئ من الخلق لغير اللّه ، فيكون شريكا وندا ومساويا في نسبة الفعل إليه .
* * *