موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٣١٩
360 . أسماء اللّه الحسنى
في المواضع ، لأن الحلول عرض حادث ، والحادث لا يليق باللّه . و « العند » يستعمل في الاعتقاد ، تقول : عندي كذا ، أي في رأيي ، أو ما اعتقده ؛ ويستعمل في المرتبة ، ومنه :
أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ( آل عمران 169 ) ، ومنه : إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ ( الأنفال 32 ) فمعناه من حكمك . وإذن فالعندية كما نعرفها مستحيلة في حق اللّه ، ولا بد لها معان أخرى . وكذلك المعية كما في قوله : يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ( 108 ) ( النساء ) ، وقوله :
إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى ( 46 ) ( طه 46 ) ، وهذه المعية أخصّ من المعية في قوله : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ ( المجادلة 7 ) - إلى قوله : إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ( المجادلة 7 ) أي في ذكرهم طالما ذكروه . ومثل ذلك الآية : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ، ( القصص 88 ) ، واللّه تعالى ليس له وجه كالوجه المعروف ، فتعين التأويل أو التفويض . والآية : وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي ( 39 ) ( طه ) ، والآية : تَجْرِي بِأَعْيُنِنا ( القمر 14 ) ، ليس المقصود عضو العين ، وإنما المعنى تجرى بحفظى ، والمراد نفى النقص عنه تعالى ، وجميع ذلك صفات من صفات ذاته تعالى .
* * *
359 . هل للّه تعالى يدان ؟
359 . هل للّه تعالى يدان ؟
يقول تعالى : ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ( 75 ) ( ص ) ، ويقول : وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ( الزمر 67 ) ، وفي الحديث : « وبيده الأخرى الميزان » ، وفي ذلك إثبات « يدين » للّه ، وهما صفتان من صفات ذاته وليستا بجارحتين .
* * *
360 . أسماء اللّه الحسنى
360 . أسماء اللّه الحسنى
يأتي عن اللّه تعالى في القرآن قوله : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ( 8 ) ( طه ) ، وقوله : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ( الحشر ) ، وقوله : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها ( 180 ) ( الأعراف ) ، وقوله : أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ( 110 ) ( الإسراء ) . وحسن الأسماء يقتضى لها أفضل الأوصاف وأشرف المعاني ، ولكل اسم مسمى وتسمية يصدقان عليه . والأسماء جمع اسم ، وكان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يقول : « لي خمسة أسماء . . . » الحديث . والاسم من أسمائه تعالى هو المسمى ، ولو كان غيره لكانت أسماؤه تعالى لغيره كذلك . ويقال المراد بالاسم التسميات ، لأنه سبحانه واحد والأسماء جميع . والإجماع على أن الأسماء بمعنى التسميات ، وقوله : « له الأسماء الحسنى » يعنى التسميات الحسنى ، وهي « حسنى » لأنها حسنة في الأسماع والقلوب ، ودالة على توحيده ،