موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧
310 . الشرك نقيض الإيمان
308 . كيف يمكن الإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل مع تنافى أحكامها ؟
308 . كيف يمكن الإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل مع تنافى أحكامها ؟
لما نزلت : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 ) ( البقرة ) قال الناس : « كيف يمكن الإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل مع تنافى أحكامها ؟
والجواب : أن الإيمان هو أنها جميعها نزلت من عند اللّه ، غير أن المسلمين لم يأمروا بالتعبّد بما تقدم من الشرائع ، وجعل إيمانهم بالتوراة والإنجيل فيما لا يختلف عمّا في القرآن ، وفيما لم يحرّفوه منهما ويغيّروا فيه ، وما لم ينسخ منهما بالقرآن .
* * *
309 . الواهمون أن الجاهلية تعود
309 . الواهمون أن الجاهلية تعود
الناس عرفوا اللّه بالأنبياء ، ولمّا عرفوا أسلموا ، والجدال في اللّه من بعد أن ترسّخ الإسلام وصار هناك مسلمون عبث ، كقوله تعالى : وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ( 16 ) ( الشورى ) ، يعنى هؤلاء الذين يريدون الناس على الكفر من بعد ما أسلموا ، حجتهم باطلة ، ويتوهمون إمكان أن تعود الجاهلية ، فبعد الإسلام يستحيل أن تكون جاهلية ، ولذا فمن ذهبوا إلى أننا نعيش جاهلية ثانية غالطون .
* * *
310 . الشرك نقيض الإيمان
310 . الشرك نقيض الإيمان
لما نزلت : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ( 82 ) ( الأنعام ) ، شقّ ذلك على أبى بكر وعلىّ وسلمان وحذيفة فقالوا : أيّنا لم يظلم نفسه ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ليس هو كما تظنون . إنما هو كما قال لقمان لابنه : يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) ( لقمان ) » . والذين لم يلبسوا إيمانهم بظلم ، فئة وحدها أفردها الرسول صلى اللّه عليه وسلم في الحديث عن الرجل الذي سأله عن الإيمان ، فقال له الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « أن تشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأن محمدا رسول اللّه ، وتقيم الصلاة ، وتؤتى الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ البيت » ، فقال الرجل : قد أقررت ، وبعد إقراره هوى من فوق ناقته فمات ، فقال فيه الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « هذا من الذين قال اللّه عزّ وجلّ فيهم : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ الآية .
ولقد فهم الصحابة من قوله تعالى « بظلم » عموم أنواع المعاصي ، ولم ينكر النبىّ صلى اللّه عليه وسلم فهمهم وبيّن لهم أن المراد أعظم أنواع الظلم وهو « الشرك » ، فدلّ على أن للظلم مراتب ، وأن الآية من العام الذي أريد به الخاص وهو : الشرك أعلى مراتب الظلم .
* * *