موسوعة القرآن العظيم — الجزء ١، الصفحة ١١٨٠

948 . أمثال وحكم القرآن

قَلِيلًا ( 46 ) ، فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50 ) ؛ وفي سورة النازعات : تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ ( 12 ) ؛ وفي سورة الطارق : إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ( 13 ) وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ( 14 ) ؛ وفي سورة الشرح :

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ( 5 ) ؛ وفي سورة التين : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ( 4 ) ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ( 5 ) ؛ وفي سورة العلق : عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ( 5 ) ؛ وفي سورة العاديات : إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) ؛ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) ؛ وفي سورة العصر : إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ( 2 ) ؛ وفي سورة الكوثر : إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ( 3 ) .

وأيضا فإن من الأمثال ما لا يستحضر للاستشهاد به ، كالحكم وجوامع الكلم ، وإنما هي لتقريب المعاني ولا يعلمها إلا العالمون ، ويضربها اللّه للناس لعلهم يتفكّرون ، كمثل أهل الضلال : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ( البقرة 18 ) ، وتقديره : قد اشتروا الضلالة بالهدى ، وصاروا بعد البصيرة إلى العمى ، يشبّههم بمن استوقد نارا ، فلمّا أضاءت ما حوله وأبصر بها واستأنس ، طفئت فجأة وصار في ظلام شديد ؛ ومثل الذين كفروا : كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً ( البقرة 171 ) :

يضرب لما هم فيه من الجهل والغى ، كأنهم الدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها ؛ ومثلهم المفتونين : مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا ( البقرة 214 ) ، ويضرب لمن يظن أنه آمن ولما يفتن ويختبر ؛ ومثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل اللّه : كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ( البقرة 261 ) ، يضرب للمجاهدين ، يضاعف لهم أجر ما ينفقون إلى سبعمائة ضعف ؛ ومثل المرائين : كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً ( البقرة 264 ) ، فهؤلاء ينفقون وما يتقبّل منهم ؛ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة اللّه وتثبيتا من أنفسهم : كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ ( البقرة 265 ) ، فعمل المؤمن لا يبور ويكثره اللّه وينمّيه ؛ ومثل عيسى عند اللّه : كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 59 ) ( آل عمران ) ، فإن جاز ادّعاء النبوة في عيسى لكونه مخلوقا من غير أب ، فجواز ذلك في آدم بالطريق الأولى ؛ ومثل الذي لا يتّعظ بآيات اللّه : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ( الأعراف 176 ) ، فهو لا ينتفع بالموعظة ، تدعوه أو لا تدعوه لا يؤمن ، كالكلب يلهث في الحالين : إن تتركه أو تحمل عليه ؛ ومثل المكذّبين : ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ ( 177 ) ( الأعراف ) ؛ ومثل الحياة الدنيا : إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ ( يونس 24 ) ؛ ومثل الذين يصدّون عن الإيمان والذين آمنوا وعملوا الصالحات : مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا ( هود ) ؛ ومثل الذين يدعون من دون اللّه لا يستجيبون لهم بشيء