موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة — الصفحة ٣٧٧

اختلف المفسرون في المراد بالرتق والفتق على أقوال

الانفجار العظيم

الانفجار العظيم

آيات الإعجاز :

آيات الإعجاز :

قال اللّه تعالى : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [ الأنبياء : 30 ] .

التفسير اللغوي

التفسير اللغوي

: قال ابن منظور في لسان العرب : رتقا : الرّتق ضدّ الفتق .

وقال ابن سيده : الرّتق إلحام الفتق وإصلاحه ، رتقه يرتقه ويرتقه رتقا فارتتق أي التأم .

ففتقناهما : الفتق خلاف الرتق ، فتقه يفتقه فتقا : شقه . الفتق : انفلاق الصبح .

فهم المفسرين

فهم المفسرين

: قال الإمام الرازي في تفسير قوله تعالى : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما .

اختلف المفسرون في المراد بالرتق والفتق على أقوال

اختلف المفسرون في المراد بالرتق والفتق على أقوال

: أحدها : وهو قول الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ورواية عكرمة عن ابن عباس رضي اللّه عنهم أنّ المعنى كانتا شيئا واحدا ملتصقتين ففصل اللّه بينهما ورفع السّماء إلى حيث هي ، وأقرّ الأرض ، وهذا القول يوجب أنّ خلق الأرض مقدّم على خلق السّماء لأنّه تعالى لما فصل بينهما ترك الأرض حيث هي وأصعد الأجزاء السّماوية ، قال كعب : « خلق اللّه السماوات والأرض ملتصقتين ثمّ خلق ريحا توسطتهما ففتقهما بها » .

وثانيها : وهو قول أبي صالح ومجاهد أن المعنى : كانت السماوات مرتفعة فجعلت سبع سماوات وكذلك الأرضون .

وثالثها : وهو قول ابن عباس والحسن وأكثر المفسرين أن السماوات والأرض كانتا رتقا بالاستواء والصّلابة ، ففتق اللّه السماء بالمطر والأرض بالنبات والشجر ، ونظيره قوله تعالى :

وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ . ورجّحوا هذا الوجه على سائر الوجوه بقوله بعد ذلك : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ وذلك لا يليق إلّا إذا كان للماء تعلق بما