موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة المطهرة — الصفحة ٣٦٦

مقدمة تاريخية :

حركة الشّمس وجريانها ونهايتها

حركة الشّمس وجريانها ونهايتها

آيات الإعجاز :

آيات الإعجاز :

قال اللّه تعالى : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ يس : 38 ] .

وقال عزّ وجلّ : كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى [ الرعد : 2 ] .

وقال سبحانه : وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [ يس : 40 ] .

التفسير اللغوي :

التفسير اللغوي :

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها أي لمكان لا تجاوزه وقتا ومحلا . وقيل لأجل قدّر لها .

فهم المفسرين :

فهم المفسرين :

أشار علماء التفسير كالرازي والطبري والقرطبي استنباطا من الآيات القرآنية أنّ الشمس كالأرض وغيرها من الكواكب ، هي في حالة حركة وسبح دائمة في مدار خاص بها .

مقدمة تاريخية :

مقدمة تاريخية :

استطاع الصينيون والبابليون أن يتنبئوا بالكسوف والخسوف ثم ازداد الاهتمام بعلم الفلك في عهد اليونان ، فقرر طالس وأرسطو وبطليموس أن الأرض ثابتة ، وهي مركز الكون ، والشمس وكل الكواكب تدور حولها في كون كروي مغلق .

وفي بداية القرن الثالث قبل الميلاد جاء « أريستاركوس » بنظرية أخرى ، فقد قال بدوران الأرض حول الشمس ، ولكنه اعتبر الشمس جرما ثابتا في الفضاء ، ورفض الناس هذه النظرية وحكموا على مؤيّديها بالزّندقة وأنزلوا بهم أشد العقاب وبقي الأمر على تلك الحال حتى انتهت العصور الوسطى .

وفي عام ( 1543 م ) نشر العالم البولوني « كوبرنيكوس » كتابه عن الفلك والكواكب وأرسى في كتابه نظرية دوران الأرض حول الشمس ، ولكنّه اعتبر أيضا أنّ الشمس ثابتة كسلفه أريستاركوس .

ثم بدأت تتحول هذه النّظرية إلى حقيقة بعد اختراع التلسكوب ، وبدأ العلماء يميلون إلى هذه النظرية تدريجيا إلى أن استطاع العالم الفلكي الإيطالي « غاليليو » أن يصل إلى هذه