إعجاز آيات القرآن في بيان خلق الإنسان — الصفحة ١٨

كيف خلقت حواء من آدم

تفيد أن خالدا جاء أولا ثم جاء أيمن ، وإنما أفادت فقط مجيئهما ، لكنه من الثابت أن استعمال حرف الواو غالبا ما يسبق فيه الأول .

( ج ) بنفس الطريقة يتكرر الحديث عن موضوع الخلق في القرآن الكريم ، الأمر الذي يؤكد المعنى المشار إليه . فيقول جل جلاله : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها [ الأعراف : 189 ]

( د ) يتكرر الحديث في القرآن الكريم عن مشهد الخلق والأمر بالسجود ، فيقول عز جلاله - مثلا - وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ [ البقرة :

34 ] ، وهو مشهد يخلو من ذكر وجود حواء .

( ه ) ولما ذا الحاجة لكل هذه الأدلة وأمامنا القول الفصل في قوله سبحانه خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ [ الزمر : 6 ]

هل نحتاج إلى بينة بعد ذلك وهو سبحانه يقول إنه خلق الإنسان من نفس واحدة ، ( ثم ) خلق منه الأنثى ، ومعروف أن ( ثم ) هي حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي أي التأخير .

الخلاصة الواضحة ، أننا أمام الحقائق التالية :

* آدم خلق أولا

* حواء قد خلقت بعد آدم

* حواء خلقت من آدم نفسه

كيف خلقت حواء من آدم

كيف خلقت حواء من آدم

السؤال جوابه واضح . . فالحقائق تقول إن آدم خلق من تراب ، وإن حواء خلقت من آدم . بهذا نجد أن آدم قد خلق وحده أولا ، ومن التراب ، فإن خلق حواء بعده ، قد لا يستدعى منه تعالى أن يخلقها من تراب أيضا ، ما دام الصنو والمثل موجودين في آدم . وقد أرادت حكمته أن يخلق حواء من أحد أجزاء آدم ، لكي يأنس إليها ويسكن إليها ، لا يفزع منها ولا ينفر .

ويعطينا الحديث النبوي الشريف دليلا آخر .