الإمام المهدي ( ع ) في القرآن والسنة — الصفحة ٧٥
ولاية المهديّ عليه السّلام هي الحرم الآمن
أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ولا يقبل صاحب هذا الأمر الجزية كما قبلها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وهو قول اللّه : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ . الحديث « 1 » .
86 - روى عليّ بن عقبة ، عن أبيه قال : ( مرسلا ) : إذا قام القائم عليه السّلام حكم بالعدل ، وارتفع في أيّامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الأرض بركاتها ، وردّ كلّ حقّ إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتّى يظهروا الإسلام ويعترفوا بالايمان .
أما سمعت اللّه سبحانه يقول : وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ، وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، فحينئذ تظهر الأرض كنوزها ، وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولبرّه ، لشمول الغنى جميع المؤمنين .
ثمّ قال : إنّ دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلّا ملكوا قبلنا ، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا : إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء ، وهو قول اللّه تعالى : وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ * « 2 » .
الآية الثامنة قوله تعالى : فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً « 3 »
ولاية المهديّ عليه السّلام هي الحرم الآمن
ولاية المهديّ عليه السّلام هي الحرم الآمن
87 - روى الصدوق رحمه اللّه بإسناده عن أبي زهير بن شبيب بن أنس ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث عن محاجته عليه السّلام أبا حنيفة ، جاء فيه : فقال أبو بكر الحضرميّ : جعلت فداك الجواب في المسألتين الأوّلتين ؟ فقال عليه السّلام : يا أبا بكر : سيروا فيها ليالي وأياما آمنين ، فقال : مع قائمنا أهل البيت ، وأما قوله : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً فمن بايعه ودخل معه ومسح على يده ودخل في عقد أصحابه كان آمنا . ( الحديث ) « 4 » .
الآية التاسعة قوله تعالى : وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ
( 1 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 56 - 60 ح 49 . ( 2 ) - الإرشاد 364 ؛ روضة الواعظين 2 / 265 . ( 3 ) - آل عمران : 97 . ( 4 ) - علل الشرائع 89 ب 81 ؛ بحار الأنوار 2 / 292 .