الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الباء مع الزاي

الباء مع الزاي

هذا تفسير للسمود ، والسامد الرافع رأسه تكبيرا والمبرطم المتخاوص في

النضر ، وقيل المقطب المتغضب لكبرة . وجاء في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما في

قوله : " سامدون " متكبرون .

قتادة رضي الله عنه تخرج نار من مشارق الأرض تسوق الناس إلى مغاربها

سوق البرق الكسير .

هو الجمل تغريب " برة "

برد في الحديث لا تبردوا عن الظالم .

أي لا تخففوا عنه ، ولا تسهلوا عليه من عقوبة ذنبه بشتمه ولعنه .

البيرم والبرم في ( أن ) . البريح في ( ول ) . يتبرضه في خب ) . البردفي ( خي ) .

وثلاثين بردة في ( سر ) . من هذا البرح في ( سر ) . غير أبرام في ( عب ) . كثيرات المبارك في

( غث ) . البرهرهة في ( هو ) . بكم برة في ( مس ) . أبر عليهم في ( نض ) . من البرحاء في

( وغ ) . برانيا في ( جو ) . وهذه البرازق في ( طر ) . البرجمة في ( وس ) . إن البر دون الإثم في

( رب ) .

الباء مع الزاي

البزبزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت نبوة رحمة ، ثم تكون خلافة رحمة ،

ثم تكون ملكا يملكه الله من يشاء من عباده ثم تكون بزبزيا : قطع سبيل ، وسفك دماء ،

وأخذ أموال بغير حقها .

أي استيلاء منسوبا إلى البزبزة ، وهني الإسراع في الظلم ، والخفة إلى العسف ، وأصلها

السوق الشديد وروى " بزيزي " بوزن " خليفي ، وهي مصدر من بز إذا سلب ، ومعناها كثرة

البز . الضمير في " كانت " للحال ، وكذلك في تكون "

بازل خطب يوم فتح مكة فقال : ألا في قتيل خطأ العمد ثلاث وثلاثون حقة ،

وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة .

يقال : جمل بازل وناقة بازل : إذا تمت لهما ثماني سنين ودخلا في التاسعة . وإذا أتى

على الجمل عام بعد البزول قيل له : مخلف فأما الناقة فلا تكون مخلفا ن ولكن يقال :

بزول وبازل عام . والضمير في " عامها " ، يرجع إلى موصوف محذوف لأن التقدير : إلى

ناقة بازل عامها ، ولا يجوز ، رجوعه إلى " بازل : نفسها ، لأن البازل مضافة إلى العام ، فلو