الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٧٧

الباء مع الدال

تدركوني ، أي تدركوني به ، فحذف لأنه مفهوم ، كحذفهم منه في قولهم السمن

منوان بدرهم .

والمعنى أي شئ من الركوع أو السجود سبقتكم به عند خفض الرأس فإنكم مدركوه

عند رفعه لثقل حركتي .

الابداء قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قدمت المدينة من الحديبية مع

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فخرجت أنا ورباح ومعي فرس أبي طلحة أبديه مع

الإبل ، فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقتل راعيها ، ثم

ذكر لحوقه به ورميه المشركين . قال فإذا كنت في الشجراء خزقتهم بالنبل . فإذا تضايقت

الثنايا علوت الجبل فرديتهم بالحجارة . ثم ذكر مجيئه إلى النبي عليه الصلاة والسلام

قال وهو على الماء الذي حلأتهم عنه بذي قرد ، فقلت خلنى فانتخب من أصحابك

مائة رجل فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته . الإبداء

أبديه أبرزه إلى المرعى .

الشجراء الأشجار الكثيرة المتكاثفة . وهي اسم جمع للشجرة كالقصباء والطرفاء

والأشاء .

الخزق الإصابة ، يقال سهم خازق وخاسق أي مقرطس نافذ .

الردى الرمي بالحجر ، وهو المرداة .

التحلئة المنع والطرد ، ومنها التحلئة التي يقشرها الدباغ عن الجلد لأنها تمنع

الدباغ .

العشوة بالحركات الثلاث ظلمة الليل ، قالوا في المثل أوطأته العشوة إذا سامه

أمرا متلبسا يغتره به ، لأن من وطئ الظلمة يطأ ما لا يبصره فربما تردى في هوة أو وضع

قدمه على هامة ، ثم كثر ذلك حتى استعملت العشوة في معنى الغرة ، فقيل أخذت فلانا

على عشوة ، وسمته عشوة .

البديع إن تهامة كبديع العسل حلو أوله وآخره .

البديع الزق الجديد ، وهي صفة غالبة كالحية والعجوز .

والمعنى استطابة أرض تهامة كلها ، أولها وآخرها ، كما يستحلى زق العسل من حيث

يبتدأ فيه إلى أن ينتهى .