الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٥٢

الهمزة مع الميم

وعنه كنا نعد الإمعة في الجاهلية الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعى وإن

الإمعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه .

الإمعة الذي يتبع كل ناعق ، ويقول لكل أحد أنا معك لأنه لا رأى له يرجع إليه .

ووزنه فعلة كذمة ، ولا يجوز الحكم عليه بزيادة الهمزة لأنه ليست في الصفات

إفعلة ، وهي في الأسماء أيضا قليلة .

المحقب المردف ، من الحقيبة ، وهي كل ما يجعله الراكب خلف رحله .

ومعناه المقلد الذي جعل دينه تابعا لدين غيره بلا روية ولا تحصيل برهان .

أمم حذيفة رضي الله عنه ما منا إلا رجل به آمة يبجسها الظفر . أمم

هي الشجة التي تبلغ أم الرأس ، والمأمومة مثلها . يقال أممت الرجل بالعصا إذا

ضربت أم رأسه وهي الجلدة التي تجمع الدماغ ، كقولك رأسته وصدرته وظهرته إذا

ضربت منه هذه المواضع فالآم الضارب ، المأمومة أم الرأس . وإنما قيل للشجة آمة

ومأمومة بمعنى ذات أم ، كقولهم راضية ، وسيل مفعم .

وفي الحديث في الآمة ثلث الدية وروى في المأمومة .

يبجسها يفجرها . أراد ليس منا أحد إلا به عيب فاحش . وضرب الشجة الممتلئة من

القيح البالغة من النضج غايته التي لا يعجز عنها الظفر فيحتاج إلى بطها بالمبضع مثلا

لذلك .

أمت الخدري رضي الله عنه إن الله حرم الخمر فلا أمت فيها .

أي لا نقص في تحريمها .

يعنى أنه تحريم بليغ ، من قولهم ملأ قزداته حتى لا أمت فيها أو لا شك ، من

قولهم بيننا وبين الماء ثلاثة أميال على الأمت أي على الحزر والتقدير لأن الحزر ظن

وشك . أو لا لين هوادة ، من قولهم سار سيرا لا أمت فيه .

ابن عباس رضي الله عنهما لا يزال أمر هذه الأمة مؤاما ما لم ينظروا في الولدان

والقدر .

المؤام المقارب مفاعل من الأم وهو القصد لأن الوسط مشارف للتناهي مقارب

له ، قاصد نحوه ، قولهم شئ قصد ، والاقتصاد يشهد لذلك .

ومنه الحديث لا تزال الفتنة مؤاما بها ما لم تبدأ من الشام .