الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٨

الهمزة مع اللام

ورأيتني أضرب كتفيك بنعل ، لئن صدقت الرؤيا لأطأن على رقبتك ، ولأذبحنك ذبح الشاة .

لأقتلنك جواب قسم محذوف ، معناه والله لأقتلنك ، ولهذا قال من يتأل على الله

يكذبه أي من يقسم به متحكما عليه لم يصدقه الله فيما تحكم به عليه فخيب مأموله .

الحدجة ما صلب واشتد ولما يستحكم إدراكه من الحنظل أو البطيخ .

ألب إن الناس كانوا علينا ألبا واحدا .

فيه وجهان أحدهما أن يكون مصدرا ، من ألب إلينا المال إذا اجتمع ، أو من ألبناه

نحن إذا جمعناه ، أي اجتماعا واحدا أو جمعا واحدا . وانتصابه إما على أنه خبر كان على

معنى ذوي اجتماع أو ذوي جمع ، وإما على أنه مصدر ألبوا الدال عليه كانوا علينا لأن

كونهم عليهم في معنى التألب عليهم والتعاون على مناصبتهم . والثاني أن يكون معناه يدا

واحدة ، من الإلب وهو الفتر . قال حسان

والناس إلب علينا فيك ليس لنا إلا السيوف وأطراف القنا وزر

تفل في عين على ، ومسحها بألية إبهامه .

هي اللحمة التي في أصلها ، كالضرة في أصل الخنصر .

ألت عمر رضي الله عنه قال له رجل اتق الله يا أمير المؤمنين . فسمعها رجل

فقال أتألت على أمير المؤمنين ؟ فقال عمر رضي الله عنه دعه فلن يزالوا بخير ما

قالوها لنا .

يقال ألته يمينا إذا أحلفه ، وتقول العرب ألتك بالله كما فعلت . وإذا لم يعطك

حقك فقيده بالألت . وهو من ألته حقه إذا نقصه لأن من أحلفك فهو بمنزلة من أخذ منك

شيئا ونقصك إياه . ولما كان من شأن المحلف الجسارة على المحرج إلى اليمين والتشنيع

عليه قال أتألت على أمير المؤمنين ؟ بمعنى أتجسر وتشنع عليه فعل الآلت والضمير في

فسمعها ، وقالوها للمقالة التي هي اتق الله .