الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

الذال مع القاف

الذال مع القاف

الذال مع القاف

ذقن عمر رضي الله عنه إن عمران بن سوادة أخا بنى ليث قال له : أربع خصال

عاتبتك عليها رعيتك . فوضع عود الدرة ، ثم ذقن عليها ، وقال : هات ، قال : ذكروا أنك

حرمت العمرة في أشهر الحج . قال عمر : أجل إنكم إن اعتمرتم في أشهر حجكم رأيتموها

مجزئة عن حجكم . فقرع حجكم ، فكانت قائبة من قوب عامها ، والحج بهاء من بهاء الله .

قال : وشكوا منك عنف السياق ونهر الرعية . قال : فنزع الدرة ، ثم مسحها حتى أتى على

سيورها ، وقال : أنا زميل محمد في غزوة قرقرة الكدر ، ثم إني والله لأرتع فأشبع وأسقى

فأروي ، وأضرب العروض ، وأزجر العجول ، وأذب قدري ، وأسوق خطوى ، وأرد اللفوت ،

وأضم العنود ، وأكثر الزجر ، وأقل الضرب ، وأشهر بالعصا ، وأدفع باليد ، ولا ذلك

لأغدرت .

يقال : ذقن على يده وعلى عصاه بالتشديد والتخفيف : إذا وضع ذقنه عليها .

أجل : تقع في جواب الخبر محققة له ، يقال : لك : قد كان أو يكون كذا ، فتقول :

أجل ، ولا يصلح في جواب الاستفهام ، وأما نعم فمحققة لكل كلام .

قرع حجكم ، أي خلا من القوام به ، من قولهم : أعوذ بالله من قرع الفناء وهو ألا

يكون عليه غاشية وزوار ، وأصله خلو الرأس من الشعر .

القائبة : البيضة المفرخة فاعلة بمعنى مفعولة من قبتها : إذا فلقتها ، قوبا .

والقوب : الفرخ ، ومنه المثل : تبرأت قائبه من قوب ، يعنى أن مكة تخلو من الحجيج

خلو القائبة .

انتصاب عامها إما بكانت ، وإما بما يفهم من خبرها لأن المعنى : كانت خالية

عامها .

من في قوله : " من بهاء الله " للتبعيض أو للتبيين .

العنف : ضد الرفق يقال : عنف به وعليه عنفا وعنافة ، وهو في هذه الإضافة لا يخلو

إما أن يكون قد أضاف العنف إلى السياق إضافة المصدر إلى فاعله كقولهم سوق عنيف .

وإما أن يريد عنفه في السياق فيضيف على سبيل الاتساع ، كقوله عز وعلى ( بل مكر الليل

والنهار ) . سبأ : بمعنى بل مكركم فيهما .