الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

الذال مع الراء

، فقال هاه ! ما كانت هذه تقاتل ، إلحق خالدا فقل له : لا تقتلن ذرية ولا عسيفا .

الذرية من الذر بمعنى التفريق لأن الله تعالى ذرهم في الأرض ، ومن الذرء ذرأ بمعنى

الخلق ، فهي من الأول فعلية أو فعلولة ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تقضيت ومن

الثاني فعلولة أو فعلية وهي نسل الرجل ، وقد أوقعت على النساء كقولهم للمطر : سماء .

ومنه حديث عمر رضي الله عنه حجوا بالذرية ، لا تأكلوا أرزاقها ، وتذروا أرباقها في

أعناقها .

قيل : أراد النساء لا الصبيان ، ضرب الأرباق مثلا لما قلدت أعناقها من وجوب

الحج .

العسيف : الأجير .

ذرو أما أول الثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط جائر ، وذو ذروة من المال لا

يعطى حق الله من ماله ، وفقير فخور . وأما أول الثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ، وعبد مملوك

أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال .

قال أبو تراب : يقال : هو ذو ذروة من المال أي ذو ثروة فإما أن يكون من باب

الاعتقاب وإما أن يكون من الذروة لما في الثروة من معنى العلو والزيادة .

علي عليه السلام غاب عنه سليمان بن صرد فبلغه عنه قول ، فقال : بلغني عن

أمير المؤمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم وإبعاد ، فسرت إليه جوادا .

الذرو من الحديث : ما أرتفع إليك ، وترامى من حواشيه وأطرافه ، من قولهم : ذرا إلي

فلان أي ارتفع وقصد ، وذرأ الشئ وذروته أنا : إذا طيرته . قال صخر بن حبناء :

أتاني عن مغيرة ذرو قول وعن عيسى فقلت له كذاكا

التشذر : التوعد والتغضب قال لبيد :

غلب تشذر بالدخول كأنها