الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

الدال مع الواو

يدوكون ، فلما أصبح دعا عليا ، فأعطاه الراية ، فخرج بها يؤج حتى ركزها في رضم من

حجارة تحت الحصن .

أي يخوضون فيمن يدفعها إليه ، ومنه : وقعوا في دوكة ودوكة .

يؤج : يسرع ويهرول . قال :

يؤج كما أج الظليم المنفر .

الرضم : صخور كالجزور متراكمة ، يقال : بنى داره فرضم فيها الحجارة .

دوج قال له صلى الله عليه وآله وسلم رجل : يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا

داجة إلا أتيت ، قال : أليس تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟ قال : بلى . قال :

فإن هذا بذاك .

وروى : إن أبا الطويل شطبا الممدود أتاه فقال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا عمل

الذنوب كلها وهو في ذلك لا يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه ، هل له من توبة ؟ قال :

هل أسلمت ؟ قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، قال : نعم قد عمل

الخيرات بترك الشهوات يجعلهن الله لك خيرات كلها .

الداجة : اتباع ، وعينها مجهولة الشأن ، فحملت على الأغلب ، لأن بنات الواو من

المعتل العين أكثر من بنات الياء . والمعنى : أنه لم يبق شيئا من حاجات النفس أو شهواتها

أو معاصيها إلا قضاه .

وأما الداجة فقد مضى تفسيرها والمراد الجماعة الحاجة والداجة .

في أليس ضمير الأمر والشأن .

دور مثل الجليس الصالح كمثل الداري إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه ،

ومثل الجليس السوء كمثل الكير إن لم يحرقك من شرار ناره علقك من نتنه .

الداري : العطار ، نسب إلى دارين بلد ينسب العطر إليها ، قال :

إذا التاجر الداري جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقه تجرى

الاحذاء : الإعطاء ، والحذية والحذيا : العطية .

كير الحديد : المبنى من الطين ، ويكون زقه أيضا ، وقيل : الكير الزق ، والكور من

الطين ، ويوشك أن تكون الياء فيه عن الواو ، ويكون بابهما واحدا ، وفرق بين البناءين بضم

الفاء وكسرها ، واشتقاقهما من الكور الذي هو ضد الحور لأن الريح تزيد فيهما عند كل

نفخة ، وتنقص وكلا تفسيري الكير له وجه ها هنا ، أما المبنى فظاهر أمره واما الزق فلأنه