الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

الدال مع اللام

دلح : سلمان رضي الله عنه أترى هو وأبو الدرداء لحما فتدالحاه بينهما على

عود .

التدالح : تفاعل من دلح بحمله والمعنى : وضعاه على عود ، واحتملاه آخذين

بطرفيه .

أبو هريرة رضي الله عنه صل العشاء إذا غاب الشفق ، وادلام الليل من هنا

ما بينك وبين ثلث الليل ، وما عجلت بعد ذهاب البياض فهو أفضل .

هو أفعال من الدلمة كاحمار من الحمرة يقال ليل أدلم : أسود مظلم دلم

من هنا : أي من قبل المغرب ، وهذا الحديث حجة لأبي حنيفة رحمه الله في اعتباره

الشفق الأبيض .

دلو ابن الزبير رضي الله عنهما وقع حبشي في بئر زمزم ، فأمر أن يدلوا ماءها

الدلو : نشط الدلو ، والإدلاء إرسالها ، وأما قول العجاج : دلو

يكشف عن جمانة دلو الدال عباءة غبراء من أجن طال

فقال المبرد : يريد المدلي ولكنه أخرجه على الأصل للقافية إذ كانت الهمزة زائدة ،

وهذا ردئ في الضرورة ، لأن الهمزة إنما زيدت لمعنى ، فمتى حذفت زال ذلك المعنى ،

ودخل في باب آخر ، وأنشد أبو عبيدة في مثل ذلك :

يخرجن من أجواز ليل غاض

وإنما حقه مغض . وقال أبو علي الفارسي : أراد المدلي ، فحذف الزيادة ، أو أراد دلو

ذي الدلو ، كلا بن تأمر .

وقال بعضهم : الدالي والمدلي جميعا صفتان للمستقى وكأنه قال : دلو المستقى ،

ولو قيل : إنما قصد بقوله دلو الذال تزح النازح ، لأن حقيقة نزح الماء واستقائه في الدلو لا

في الإدلاء وعمله في كشف العرمض أبلغ من عمله ، ولأن النزع لا يكون إلا بعد الإرسال ،

ويكون عكس ذلك لكان فولا وجيها .