الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٧

الهمزة مع السين

الهمزة مع السين

أقام فلان بين أظهر قومه وظهرانيهم أي أقام بينهم .

وإقحام الأظهر وهو جمع ظهر على معنى أن اقامته فيهم على سبيل الاستظهار بهم

والاستناد إليهم . وأما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الألف والنون على ظهر عند النسبة للتأكيد ،

كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة إلى النفس بمعنى العين ، والصيدلاني

والصيدناني منسوبان إلى الصيدل والصيدن ، وهما أصول الأشياء وجواهرها ، فألحقوا الألف

والنون عن النسبة للمبالغة ، وكأن معنى التثنية أن ظهرا منهم قدامه وآخر وراءه ، فهو مكنوف

من جانبيه ، وهذا أصله ، ثم كثر حتى استعمل في الإقامة بين القوم مطلقا وإن لم يكن

مكنوفا .

أزر أبو بكر رضي الله عنه قال للأنصار يوم سقيفة بني ساعدة لقد نصرتم

وآزرتم وآسيتم .

أي عاونتم وقويتم .

آسيتم وافقتم وتابعتم من الأسوة وهي القدوة .

أزم نظرت يوم أحد إلى حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكببت

لأنزعها ، فأقسم على أبو عبيدة فأزم بها بثنيته فجذبها جذبا رفيقا .

الأزم والأرم العض . يقال للأسنان الأزم والأرم .

عمر رضي الله عنه سأل الحارث بن كلدة ما الدواء ؟ فقال الأزم .

هو الحمية ، ومنه الأزمة من المجاعة والإمساك عن الطعام .

فأزم القوم في ( حف ) . عام أزبة في ( صف ) . مؤزلة في ( صب ) . أزب في ( ول ) .

أزلكم في ( ال ) . متزر في ( كس ) . بإزاء الحوض في ( شب ) . إزر صاحبنا في ( حش ) . فأزم

عليها في ( هت ) .

الهمزة مع السين

أسلف النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن موت الفجاءة . فقال راحة للمؤمن وأخذة أسف

للكافر .