الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

الدال مع الباء

ويحوز أن يكون بمعنى الهذيان من قولك : هجر في منطقة أي هذى ، يعني لا يستنصتون

له ، ولا يعظمونه كأنهم يستمعون هجرا من الكلام .

محررهم : معتقهم

والمعنى أنهم يستخدمونه ولا يخلونه وشأنه وإن أراد مفارقتهم ادعوا رقه ، فهو

محرر في معنى مسترق .

وقيل : إن العرب كانوا إذا أعتقوا عبدا باعوا ولاءه ، ووهبوه وتناقلوه تناقل الملك .

وقال [ الشاعر ]

فباعوه عبدا ثم باعوه معتقا فليس له حتى الممات خلاص

دبب ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتبعوا دبو قريش فلا تفارقوا الجماعة .

هي طريقهم ، يقال : ركب فلان دبة فلان وأخذ بدبته ، وهي من الدبيب .

دبر النجاشي رضي الله عنه ما أحب أن لي دبرا ذهبا ، وأنى آذيت رجلا من

المسلمين .

فسر في الحديث بالجبل ، وانتصاب وذهبا على التمييز ، ومثله قولهم : عندي راقود

خلا ، ورطل سمنا .

والوا وفي " وأنى " بمعنى مع أي ما أحب اجتماع هذين .

سكينة رضي الله عنها جاءت إلى أمها الرباب ، وهي صغيرة تبكي ، فقالت : ما بك ؟

قالت : مرت بي دبيرة فلسعتني بأبيرة .

هي تصغير دبرة ، وهي النحلة ، سميت بذلك لتدبيرها ونيقتها في عمل العسل .

دبج : النخعي رحمه الله كان له صليلسان مدبج .

هو الذي زين تطاريفه بالديباج .

دبر : في الحديث لا يأتي الصلاة إلا دبريا وروى دبريا بالسكون ،

هو منسوب إلى الدبر وهو الآخر ، والتحريك من تغيرات النسب . كقولهم حمصي

ورملي . وانتصابه على الحال من فاعل يأتي .

أما سمعته من معاذ يدبره عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

حقيقة قولهم : دبرت الحديث ، أنه جعل له دبرا ، أي آخرا ومسندا كقولك : روى فلان

عن فلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وعن ثلعب إنما هو يذبره بالذال المعجمة وفسره بيتقنه . وعن الزجاج الذبر :