الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

الخاء مع الياء

خيف قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : قلت له : يا رسول الله أين تنزل غدا ؟

في حجته فقال : هل ترك لنا عقيل منزلا ! ثم قال : نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث

قاسمت قريس على الكفر يعني المحصب .

الخيف : ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل .

قاسمت : من القسم ، وذلك أنهم قالوا : لا نناكح بني هاشم ، ولا نبايعهم معاداة لهم

في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وعقيل هو أبن أبي طالب رضي الله عنه ، باع دور عبد المطلب ، لأنه ورثها أباه دون

علي عليه السلام لأن عليا عليه السلام تقدم إسلامه موت أبيه ، ولم يكن لرسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم ] فيها إرث لأن أباه عبد الله رضي الله عنه هلك وأبوه عبد المطلب

حي ، وهلك أكثر أولاده ولم يعقبوا ، فحاز رباعة أبو طالب رضي الله عنه وبعده عقيل

رضي الله عنه .

خبر بعث صلى الله عليه وآله وسلم مصدقا ، فانتهى إلى رجل من العرب له إبل ،

فجعل يطلب في إبله ، فقال له : ما نظر ؟ فقال : بنت مخاض أو بنت لبون . فال : إني

لأكره أن أعطي الله من مالي مالا ظهر فيركب ، ولا لبن فيجلب ، فاخترها ناقة

الاختيار : أخذ ما هو يتعدى إلى أحد مفعولية بوساطة من ، ثم بحذف خير

ويوصل الفعل ، كقوله تعالى : ( واختار موسى قومه ) . أراد فاختر منها

ناقة [ أي ] من الإبل ويجوز أن يرجع الضمير إلى المطلوبة وتنصب ناقة على الحال ، ويكون

المختار منه محذوفا ، وذلك سائغ في غير باب حسب .

تخيروا لنطفكم .

أي تكلفوا طلب ما هو خير المناكح وأزكاها وأبعدها من الخبث والفجور .

ومنه حديثه صلى الله عليه وآله وسلم : إنه كره أن يسترضع بلبن الفاجرة .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن اللبن ليشبه عليه .

خيط : لا أعرفن أحدهم يجئ يوم القيامة ومعه شاة قد غلها لها ثغاء ، ثم قال : أدوا

الخياط والمخيط .

الخياط : الخيط ، يقال : هب لي خياطا ونصاحا والمخيط : الإبرة

لا أعرفن صورته : نهى نفسه عن العرفان .