الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

الخاء مع السين

الخاء مع السين

ويأمرونك ان تعظهم . قال : اقرأ عليهم السلام ، ومرهم أن يعطوا القرآن بخزائمهم .

جمع خزامة ، وهي شئ من الشعر كالخشاش من العود في أنف البعير ، والمراد

اتباعهم القرآن منقادين لأحكامه .

أعطى : منقول بالهمزة ، من عطا الشئ ، إذا تناوله فهو متعد إلى مفعولين ، ووجه

دخول الباء هاهنا على المفعول الثاني ، وفي قولهم أعطى بيده إذا انقاد ووكل أمره إلى من

عنى له بيان ما تضمن من زيادة المعنى على معنى الإعطاء المجرد .

خزر معاوية رضي الله عنه حبسه عتبان بن مالك على خزيرة تصنع له .

هي حساء من دقيق ودسم ، وقيل : الحريرة من الدقيق والخريزة من النخالة .

في الحديث : إن الشيطان لما دخل سفينة نوح قال له نوح عليه السلام : اخرج يا

عدو الله من جوفها ، فصعد على خيزران السفينة .

هو سكانها . قال المبرد ويقال للمردي : خيزرانة إذا كان يتثنى إدا اعتمد عليه .

والخيزران : كل غصن متثن .

خزقتهم في ( بد ) . لا خزام في ( زم ) . ولا تخزوا في ( حم ) . خزية في ( حز ) . فخزل

في ( قص ) .

الخاء مع السين . خسف عمر رضي الله عنه إن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سأله عن

الشعراء ، فقال : امرؤ القيس سابقهم ، لهم عين الشعر ، فافتقر عن معان عور أصح

بصر .

أي أنبطها وأغزرها ، من قولهم : خسف البئر : إذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير ،

فهي خسيف .

يريد أنه أول من فتق صناعة الشعر ، وفنن معانيها ، وكثرها وقصدها فاحتذى الشعراء

على مثاله .

افتقر : افتعل من الفقير ، وهم فم القناة بمعنى شق وفتح ، وجعل للشعر بصرا صحيحا ،

وجعل ذلك البصر مفتوحا باصرا ، وهو في المعنى لمتأمله والناظر فيه كقوله تعالى : وآتينا