الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٧

الهمزة مع الدال

[ أدب ] : ابن مسعود رضي الله عنه إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته

وروى مأدبة الله فمن دخل فيها فهو آمن .

المأدبة مصدر بمنزلة الأدب ، وهو الدعاء إلى الطعام كالمعتبة بمعنى العتب . وأما

المأدبة فاسم للصنيع نفسه كالوكيرة والوليمة . وشبهها سيبويه بالمسربة ، وغرضه أنها

ليست كمفعلة ومفعلة في كونهما بناءين للمصادر والظروف .

وفي حديث كعب رحمه الله إنه ذكر ملحمة للروم ، فقال والله مأدبة من لحوم الروم

بمروج عكاء .

اي ضيافة للسباع .

وعكاء موضع .

[ أدلم ] : في الحديث يوشك أن يخرج جيش من قبل المشرق آدى شئ وأعده ،

أميرهم رجل طوال أدلم أبرج .

آدى وأعد من الأداة والعدة ، أي أكمل شئ أداة ، وأتمه عدة ، وهما مبنيان من فعل

على تقدير فعل ، وإن كان غير مستعمل ، كما قال سيبويه في قولهم ما أشهاها ! بمعنى ما

أفضلها في كونها مشتهاة إنه على تقدير فعل وإن لم يستعمل . ويجوز أن يكون من قولك

رجل مؤد أي كامل الأدوات . أو من استعد على حذف الزوائد كقولهم هو أعطاهم

للدينار والدرهم . وهو آداهم للأمانة . ويجوز أن يكون الأصل آيد شئ وأعتده فقيل آدى

على القلب ، كقولهم شاك في شائك شائك . وأعد على الإدغام ، كقولهم ود في وتد .

الطوال البليغ في الطول ، والطوال أبلغ منه .

أدلم الأدلم الأسود ، ومنه سمى الأرتدج بالأدلم .

الأبرج الواسع العين الذي أحدق بياض مقلتيه بسوادها كله لا يغيب منه شئ ، ومنه

التبرج وهو إظهار المرأة محاسنها . وسفينة بارجة لا غطاء عليها .

أدف في الأداف الدية كاملة .

هو الذكر . فعال من ودف إذا قطر ، وقلب الواو المضمومة همزة قياس مطرد . قال

أولجت في كعبثها الأدافا مثل الذراع يمترى النطافا