الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

الحاء مع اللام

الحلان : الجدي أو الحمل ، يقتلها ويسمى بذلك حين تضعه أمه فيحل بالأرض ، ويلزمه

ما دام صغيرا . قال ابن أحمر

: يهدى إليه ذراع الجدي تكرمة إما ذبيحا وإما كان حلانا

أراد إما كبيرا قد استحق أن يذبح ، وإما صغيرا قريب العهد بالوضع .

وأما الحلام فميمه بدل من النون ، وقيل : هو الصغير الذي حلمه الرضاع ، أي سمنه

من تحلم الصبي إذا سمن واكتنز .

وفي حديث عثمان رضي الله عنه : إنه قضى في أم حبين بحلان .

حلف من كان حليفا أو عريرا في قوم قد عقلوا عنه ونصروه فميراثه لهم ، إذا لم

يكن له وارث معلوم .

الحليف : المحالف ، وهو المعاهد .

والعرير : النزيل فيهم ليس من أنفسهم من عره واعتره ، إذا غشيه .

عقلوا عنه ، أي وجبت عليه دية فأدوها عنه .

حلل إن عليا عليه السلام أرسل أم كلثوم إليه وهي صغيرة ، فقالت : إن أبي يقول

لك : هل رضيت الحلة ؟ فقال : نعم قد رضيتها .

كان قد خطب إلى علي عليه السلام ابنته ، فاعتذر إليه بصغرها ، وأرسلها إليه ليراها

إعذارا ، وجعل الحلة كناية عنها ، وقد يكنى عن النساء باللباس .

الحلب أبو ذر رضي الله عنه قال لحبيب بن مسلمة : هل يوافقكم عدوكم حلب

شاة نثور ؟ وروى : فتوح . قال : إي والله وأربع عزز ، فقال : غللتم والله .

الحلب بالتحريك : مصدر حلب ، والمعنى وقت حلب شاة ، فحذف ومثله قولهم :

آتيك خفوق النجم .

النثور والفتوح : الواسعة الإحليل ، كأنها تنثر الدر نثرا وتفتح سبيله فتحا .

إي بمعنى نعم إلا أنها تختص بالإتيان مع القسم إيجابا لما سبقه من الاستعلام ،

ونعم تأتي مع القسم وغيره .

العزز : جوع عزوز ، وهي الضيقة الإحليل ، كأنها تعز حالبها على الدر ، أي تغلبه عليه

وتمنعه إياه .