الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الحاء مع الراء

الحاء مع الراء

ومنه قولهم : هو في حذل أمه أي في حجرها ، وأنشد :

أنا من ضئضئ صدق بخ وفى أكرم حذل

حذا ابن عباس رضي الله عنهما قال في ذات عرق : هي حذو قرن . وروى وزان

قرن .

ومعناهما واحد أراد أنها محاذية قرن فيما بين كل واحد منهما وبين مكة ، فمن أحرم

من هذا كمن أحرم من ذاك .

حداء ابن غزوان رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن الدنيا آذنت بصرم ، وولت

حذاء ، فلم يبقى منها إلا صبابة كصبابة الأناء .

الحذاء : الخفيفة السريعة .

ومنه قولهم للسارق : أحذ اليد ، وللقصيدة السيارة : حذاء .

حذاقى في ( صع ) . إن لم يحذك في ( دو ) . فاحذم في ( رس ) . [ ان يحذفها في ( لب ) ،

حذاؤها في ( عف ) .

الحاء مع الراء

حرق النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم . قال حريث : رأيته دخل مكة يوم

الفتح ، وعليه عمامة سواء حرقانية ، وقد أرخى طرفها على كتفيه .

هي التي على لون ما أحرقته النار ، كأنها منسوبة بزيادة الألف والنون إلى الحرق

يقال : الحرق بالنار والحرق معا ، والحرق من الدق الذي يعرض للثوب عند دقه محرك

لا غير .

ومنه حديث عمر بن عبد العزيز رحمهما الله : إنه أراد أن يستبدل بعماله لما رأى من

إبطائهم في تنفيذ أمره فقال : أما عدى بن أرطاة فإنما غرني بعمامته الحرقانية ، وأما

أبو بكر بن حزم فلو كتبت إليه أذبح لأهل المدينة شاة لراجعني فيها : أقرناء أم جماء ؟

حرس لا قطع في حريسة الجبل .

هي الشاة مما يحرس بالجبل من الغنم وهي الحرائس .