الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٠

الهمزة مع الثاء

سدانة الكعبة خدمتها ، وكانت هي واللواء في بني عبد الدار ، والسقاية والرفادة إلى

هاشم ، فأقر ذلك في الاسلام على حاله . وإنما ذكر أحد الشيئين دون قرينة أعني السدانة

دون اللواء ، والسقاية دون الرفادة لأنهما لا يفترقان ولا يخلو أحدهما من صاحبه فكان

ذكر الواحد متضمنا لذكر الثاني .

وهذا استثناء من المآثر وإن احتوى العطف على ثلاثة أشياء . ونظير قولك جاءتني

بنو ضبة ، وبنو الحارث ، وبنو عبس ، إلا قيس بن زهير . وذلك لأن المعنى يدعوه إلى

متعلقه .

قوله تحت قدمي ، عبارة عن الإهدار والإبطال ، يقول الموادع لصاحبه اجعل ما

سلف تحت قدميك ، يريد طئ عليه واقمعه .

الضمير في منها يرجع إلى معنى كل ، كقوله تعالى وكل أتوه داخرين .

وكذلك الضمير في كانت وفي قوله فهي .

فإن قلت هل يجوز أن يكون لفظ كانت صفة للذي أضيف إليه كل وللمعطوفين عليه

فيستكن فيه ضميرها ؟ قلت لا والمانع منه أن الفاء وقع في الخبر لمعنى الجزاء الذي

تتضمنه النكرة الذي هو كل ، وحقه أن يكون موصوفا بالفعل ، فلو قطعنا عنه كانت لم يصلح

لأن يقع الفاء في خبره فكانت إذن في محل النصب على أنه صفة كل وكائن في ضميره ،

وفيه دليل على أن إن لا يبطل معنى الجزاء بدخوله على الأسماء المتضمنة لمعنى الشرط .

أبطل الدماء التي كان يطلب بها بعضهم بعضا فيدوم بينهم التغاور والتناجز ، والأموال

التي كانوا يستحلونها بعقود فاسدة ، وهي عقود ربا في الاسلام ، والمفاخر التي كانت ينتج

منها كل شر وخصومة وتهاج وتعاد .

وأما دم ربيعة فقد قتل له ابن صغير في الجاهلية فأضاف إليه الدم ، لأنه وليه ، وربيعة

هذا عاش إلى أيام عمر .

[ وفي الحديث ] من سره أن يبسط الله في رزقه وينسأ في أثره فليصل رحمه ،

وقيل هو الأجل لأنه يتبع العمر ، واستشهد بقول كعب

والمرء ما عاش ممدود له أمل لا ينتهي العمر حتى ينتهى الأثر .

ويجوز أن يكون المعنى إن الله يبقى أثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل

سريعا كما يضمحل أثر قاطع الرحم .