الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

الجيم مع الدال

الانطاء : الإعطاء بلغة بني سعد .

جدل

إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته .

انجدل : مطاوع جدله ، إذا ألقاه على الأرض ، وأصله الإلقاء على الجدالة وهي

الأرض الصلبة ، وهذا على سبيل جدل فعل مناب فعل ، وقد سبق نظيره .

الطينة : الخلقة ، من قولهم : طانه الله طينتك ، والجار الذي هو " في " ليس بمتعلق

بمنجدل ، وإنما هو خير ثان لأن والواو مع ما بعدها في محل النصب على الحال من

المكتوب .

والمعنى كتبت خاتم الأنبياء في الحال التي آدم مطروح على الأرض ، حاصل في أثناء

الخلقة ، لما يفرغ من تصويره وإجراء الروح فيه .

جداد نهى صلى الله عليه وسلم عن جداد الليل

هو بالفتح والكسر : صرام النخل ، وكانوا يجدون بالليل ويحصدون خشية حضور

المساكين وفرارا من التصدق عليهم فنهوا عن ذلك بقوله تعالى : ( وآتوا حقه يوم حصاده ) .

الانعام .

جاد أوصى من خيبر بجاد مائة وسق للأشعريين ، وبجاد مائة وسق للشنائيين .

أي بنخل يجد منه مائة وسق من التمر ، وهو من باب قولهم : ليل : نائم .

ومنه حديثه : اربطوا الفرس فمن ربط فرسا فله جاد مائة وخمسين وسقا .

قيل : كان هذا في بدء الاسلام ، وفي الخيل إذا ذاك غزة [ وقله ]

الشنئ : منسوب إلى شنوءة ، بحذف الواو وفتح العين ، وهكذا النسبة إلى كل ما ثالثه

واو أو ياء ساكنه وفي آخره تاء تأنيث ، كقولهم : عضبي وحنفي نسبهم إلى بني عضوبة

وبني حنيفة .

وروى للشنويين ، وهذا فيمن خفف شنؤءة بقلب همزتها واوا .

جداء أبو بكر الصديق رضي الله عنه إن قوم خفاف بن ندبه السلمي ارتدوا ، وأبي

أن يرتد جداء وحسن ثباته على الاسلام فقال فيه شعرا قوافيه ممدودة مقيدة :

ليس لشئ غير تقوى * جداء وكل خلق عمروه للفناء