الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

التاء مع النون

التاء مع الميم

تمم : سليمان بن يسار رضي الله عنه الجذع التام التمم يجزئ في الصدقة . تمر

أراد بالتام : الذي استوفى الوقت الذي يسمى فيه جذعا كله وبلغ أن يسمى ثنيا . تمم

وبالتمم : التام الخلق . ومثله في الصفات خلق عمم وبطل وحسن .

يجزئ أي يقضى في الأضحية .

تمر : النخعي رحمه الله لم ير بالتتمير بأسا .

هو تقدير اللحم . وقيل هو أن تقطعه صغارا على قدر التمر فتحففه . والمراد الرخصة تمر

للمحرم في تزوده قديد الوحش فأوقع المصدر على المفعول ، كما يقال : الصيد بمعنى

المصيد ، والخلق بمعنى المخلوق .

تمت في ( أص ) . فتتامت في ( قح ) .

التاء مع النون

تنور : النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتاه رجل وعليه ثوب معصفر ، فقال له : لو

أن ثوبك هذا كان في تنور أهلك ، أو تحت قدر أهلك ، لكان خيرا لك فذهب الرجل

فجعله في التنور أو تحت القدر ، ثم غدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ما فعل

الثوب ؟ فقال : صنعت ما أمرتني به . فقال : ما كذا أمرتك ! أفلا ألقيته على بعض نسائك ؟ تنور

قال أبو حاتم : التنور لي بعربي صحيح ، ولم تعرف له العرب اسما غيره ، فلذلك تنور

جاء في التنزيل لأنهم خوطبوا بما عرفوا .

وقال أبو الفتح الهمداني : كان الأصل في نوور فاجتمع واوان وضمة وتشديد ،

فاستثقل ذلك فقلبوا عين الفعل إلى فائه فصار ونور ، فأبدلوا من الواو تاء ، كقولهم : تولج

في وولج .

وذات التنانير : عقبه بحذاء زبالة . أراد : لو صرفت ثمنه إلى دقيق تختبزه أو حطب

تطبخ به [ كان خيرا لك ]

والمعنى : إنه كره [ الثوب ] المعصفر للرجال .