الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ١١٤

الباء مع اللام

وما أطلعتهم عليه : يصلح أن يكون منصوب المحل ومجرورة على مقتضى اللغتين .

وقد روى بيت كعب ابن مالك الأنصاري :

تذر الجماجم ضاحيا هاماتها * بلة الآكف كأنها لم تخلق

على الوجهين . المعنى : رأته وسمعته ، فحذف لاستطالة الموصول بالصلة ، ونظيرة

قوله تعالى : أهذا الذي بعث الله رسولا ) [ الفرقان : 41 ] . [ البل : بلوا أرحامكم ولو بالسلام .

لما رأوا بعض الأشياء يتصل ويختلط بالنداوة ، ويحصل بينهما التجافي والتفرق

باليبس واستعاروا البل المعني الوصل ، واليبس لمعنى القطيعة ، فقالوا في المثل : لا تؤبس

الثرى بيني وبينك . قال :

فلا تؤبسوا بيني وبينكم الثرى * فإن الذي بيني وبينكم مثرى

وفي حديث عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالى إذا اتستشن ؟ ؟ ؟ ما بينك وبين الله فابلله

بالإحسان إلى عباده .

[ البله ] : إن أهل الجنة أكثرهم البلة

هم الذين خلوا عن الدهاء والنكر والخبث ، وغلبت عليهم سلامة الصدور وهم

عقلاء .

وعن الزبرقان بن بدر : خير أولادنا الأبله العقول ، قال النمر بن تولب :

ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني على أسرارها

وفي المقامات التي أنشأتها في عظة النفس في صفة الصالحين : " هينون لينون ، غير ، أن

لا هوادة في الحق ولا إدهان ، بلة خلا أن غوصهم على الحقائق يغمر الألباب والأذهان .