الفائق في غريب الحديث — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

الباء مع العين

أي شقتا بطونها ، أو المراد اللصوص الذين يغيرون على أهل الحي فيستاقونا ، ثم

ينجرونها ويأكلونها . [ بعثة ] ( * ) : إن للفتنة بعثات ووفقات فمن استطاع ان يموت في وقفاتها فليفعل .

جمع بعثة ، وهي المرة من البعث أي إثارات وتهيجات .

[ البعثط ] : معاوية رضي الله عنه قيل له : أخبرنا عن نفسك في قريش ؟ فقال : أنا ابن

بعثطها والله ما سوبقت إلا سبقت ، ولا خضت برجل غمرة إلا قطعتها عرضا .

البعثط : سرة الوادي ، أراد أنه من صميم قريش وواسطتها . وخوض الغمر عرضا أمر

شاق لا يقوى عليه إلا الكامل القوة ، يقال : إن الأسد يفعل ذلك والذي عليه العادة أتباع

الجزية حتى يقع الخروج ببعد من موضع الدخول ، وهذا تمثيل لإقحامه نفسه فيما يعجز عنه

غيره وخوضه في مستصعبات الأمور وتفصية منها ظافرا بمباغية . [ بعليا ] : عروة رضي الله عنه _ قال : قتل في بني عمرو بن عوف فتيل ، فجعل عقله

على بني عمرو بن عوف فما زال وارثه ، وهو عمير بن فلان ، بعليا حتى مات .

هو منسوب إلى البعل من النخل ، وقد سبق تفسيره والمراد ما زال غنيا ذا نخل

كثير ، ويجوز أن يكون بمعنى البعل وهو المالك من قولهم : هو بعل هذه الناقة ، والياء

ملحقة للمبالغة مثلها في أحمر ودواري أي كثير الأملاك والقنية . وقيل : يشبه أن

يكون بعلياء من قول العرب في أمثالها : ما زال منها بعلياء ، يضرب لمن يفعل فعله تكسبه

شرفا ومجدا ، ومثله قولهم : ما زال بعدها ينظر في خير

والعلياء : اسم للمكان المرتفع كالنجد واليفاع ، وليست بتأنيث الأعلى الدليل عليه

انقلاب الواو فيها ياء ، ولو كانت صفة لقيل : العلواء : كما قيل : العشواء : والقنواء

والخدواء ، في تأنيث أفعالها ولأنها استعملت منكرة ، وأفعل التفضيل مؤنثة ليسا كذلك .

فبعها في : ( كر ) يوم بعاث في ( ف ) ي ز تبعل أزواجكن في قص ) . ولا باعوثا في

( قل ) ؟ بعجت له في ( حن ) . اغدو المبعث في ( غد ) . تعج الأرض في ( زف ) . بعل بالآمر

في ( هط ) . وبعيثك في ( دح ) . من البعل في ( ضح ) . بعد ما بين السماء والأرض في ( رف ) .

بعلى رسولها في ( سح ) .